「把不可能變成可能」等(東海老人隨筆五則) /東海一梟

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「把不可能變成可能」等(東海老人隨筆五則) /東海一梟

帖子東海一梟的粉絲 » 2019年6月25日

   「把不可能變成可能」等(東海老人隨筆五則)

   《古今幾大人?》王陽明《大學問》曰:「大人者.以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家,中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者,小人矣。」這裏的小人,是指「間形骸而分爾我者」。陸象山雲:「宇宙不曾限隔人,人自限隔宇宙。」限隔宇宙者.就是小人。

   東海筆下的小人,有時不是作君子的對立面看待,而是與大人相對、就最高標準而言的。以此為標準,大人多乎哉不多也。一般而言的君子乃至賢者,都不一定是大人----「以天地萬物為一體者」,古今有幾,天下有幾?

   就這個意義上可以說,一般君子照樣小,賢者如不進一步悟得天下一家、中國一人、萬物一體之理,也都不是大人。2009-5-25

   《道德追求沒有止境》在儒教復興論壇,儒門小童南山石及西蜀儒生兩位先生髮了幾句涉及時政的牢騷,有縣學學士餅乾先生勸之曰:

   「您這段話在台灣發表還好,可是您在中國大陸批判當今為政者,我真憂心您的下場會不會遭逢不測,請您與西蜀儒生記住這一點:「賢者避世,其次避地,其次避色,再次避言,作者七人矣」出自論語憲問。我沒有教您隱居避世,只不過提醒您要懂得自我保護罷了。」

   有儒生問:明知不當,但言者抬出孔子的話來,振振有辭,無法回駁。東海不能不代為一駁,得罪莫怪。

   餅乾先生之言甚為不智。僅憑「韓國有點儒家遺風,知恥而後勇!相比之下,中國的官員簡直是些苟且蠅生…」云云這麼幾句牢騷話,絕不至於「會遭逢不測」。沒有見識如此,一不智也。「自我保護」不是不應該,但放在這裏就成笑柄了。

   面對種種不公不平不良無道,說幾句真話是儒者最基本的要求,如果連這樣牢騷性質的低級真話都要「避」,還做什麼人----別說儒者了。任何事都不可絕對地安全,吃魚還可能被卡了喉嚨、興奮大笑也可能樂極而亡,那也是「遭逢不測」呀。居然引孔子之言以辨,誤解聖言、沒有學識如此,二不智也。

   面對政治之醜惡,自己不敢發言也罷了,還以關心的名義鼓勵他人逃避責任、勸阻他人積極上進。這麼不智之言發自儒者,實在不該。

   孔子對隱逸思想有所贊同。因隱者潔身自好,對惡勢力精神上不屈服、政治上不合作,算得上是賢者之一類,值得尊重。但儒家聖賢精神在根本上還是積極入世、努力救世、以天下為己任、「知其不可為而為之」的。他自己周遊列國,就是這種精神的典型表現。儒家道德追求沒有止境,成德成聖,死而後已。要當那種避世隱居的賢者,道家才是更合適的歸宿。2009-5-25

   《把不可能變成可能》電視劇《走向共和》中,退休后的李鴻章對渴望立憲的梁啟超說:「一代人只能幹一代人的事」。意謂在中國實現憲政不是這一代所應指望的。

   李鴻章去世后,梁啟超撰《李鴻章》一文,評價他:「是為時勢所造之英雄,非造時勢之英雄也。」不能「造時勢」是因為:「有才氣而無學識,有閱歷而無血性。」這個評價頗為中肯。

   都是英雄,「為時勢所造之英雄」與「造時勢之英雄」不同,前者有才氣有閱歷就有可能;後者要求要高得多,除了必要的才氣閱歷,還須相當的學識和血性的配合,既要腳踏實地又要矚目千秋,既要尊重現實又要有理想主義精神,知其不可而為之。

   事在人為,人能弘道。某些表面上看不可為、不可能的事,如果有一批仁人志士儘力盡心而為之,未必絕對沒有希望。造時勢之英雄,就是爭取把不可能變成可能的人。2009-5-25

   《值得銘感》幾十年來,言論自由度雖有起伏,整個趨勢是逐步提高的,但與文明社會相比,自由度仍偏低,在政治和法治層面講,中國仍沒有言論自由。故一些網站刪除東海某些「敏感」文章,是可以完全理解、值得同情的。

   如《良知信仰不允許缺席良知行動》一文,在原道網學術廳僅剩標題而全文略,這種處理方式,最符中庸之道,充分體現了該網站的智慧。原道網是值得東海之儒永遠銘感的!

   這裏標題能出來,不容易了。類似文章,在國內其他儒網,必定屍骨無存。而且,其它儒網漢網,大都防梟如賊、以梟為敵,別說涉政「敏感」,便是對東海一般議事論道文字及詩詞,也是非刪即封-----居然還有某儒網曾宣稱要永久性封殺東海,可發一笑。2009-5-25

   《民主與大同》jiang898雲:「在美國的民主制度下,這種大同世界(「紅黃黑白不分明,東西南北盡和睦」)也能實現的相當成功:奧巴馬當總統就是例證。大同社會並不遙遠。」

   東海曰:大同理想,是就全天下、整個世界、全體人類而言的,由於自由主義在「內聖追求」上的「先天性」不足,以自由主義為思想背景的民主制度足以實現國內民主,但不足以實現全球民主,更不足以實現天下大同。

   大同世界,王道政治,重在德治。故法治為德治的基礎,民主為王道的初級。民主法治,很好,但本身仍有待于不斷發展和完善,在意識形態上則需逐步向儒家靠攏乃至接受仁本主義的指導。

   從歷史的層面看,大同社會並不遙遠;就個體生命的角度看,幾百年甚至幾十年,便算遙遠了。2009-5-25東海老人

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