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   尊賢封聖大會預告

   人人皆有良知，人人皆有不同程度的良言良行，包括窮凶極惡之徒，也總有良知偶爾睜眼的時刻，不可能一輩子惡言惡行百分百。不過，是否致得良知、程度如何、是解悟還是證悟，則因人而異。

   致得良知者必有良言必有良行，有良言者未必有良行----當今儒家學者多而儒者寡，就是因為言高行低甚至言善行惡。

   有良言良行者也未必致得良知，要視其對儒學特別是大良知學理解、把握的程度如何，行為是否合乎儒家「五常」標準，要視其良善度的大小廣狹深淺、視其言行中正度的高低和民眾推重度的高低而定。

   儒門聖賢，必須德智俱高，言行合一，透知理論又付諸實踐，必須以仁為本，分而言之：生命意識與道德修養上以良知為本，人神關係上以人為本（反對神本主義），政治上以民為本（反對專制主義），文化上以儒為本，對心物一元論、體用不二論、性善論、中庸之道等儒門要義有透徹的認知。

   賢人當為人民英雄，當為英雄之大者，但不限於此，賢者不僅要有相當大的功德于社會及人類，而且要徹解徹悟大良知，大智大慧，辨才無礙。一句話：集人民英雄與文化英雄於一體者為賢，賢人之大者為聖。

   總之，儒門聖賢要同時具備文化和民意的雙重合法性，經得歷史檢驗。文化合法性由儒家賦予，民意合法性由民眾決定。

   將來如果各方面條件成熟，儒家應召開「尊賢尊聖大會」，根據「仁法」的標準，尊在世的良知大士為賢（對「活人」不宜封聖），封過世的儒之大者為聖。比如董仲舒二程朱熹文天祥王陽明譚嗣同熊十力等，都是當得起亞聖或聖人之稱的；而在世的儒者倘被尊為賢者，那是人天之大爵、無上之光榮。

   那將是有史以來最偉大的一次文化盛會、英雄大會、聖賢峰會，其意義當比佛教的靈山會議猶有過之。

   這件盛事，東海在舍壽之前當予促成，先在此預告一下----這個預告提前了十幾年甚至幾十年，呵呵。不過，對於歷史長河，這隻是眨眼一瞬。我相信自己有這個能力和資格促成此事，因為儒學、大良知學、東海儒家的影響將會與時俱增、加速度地增，到了某個臨界點，影響的擴大將是爆炸性的。

   當今中囯處於歷史轉型期，面臨著一大變局，正是為民造福、為囯建功的好時機，是最困苦艱危又最容易出功業赫然的英雄豪傑和良知燦爛的大賢真聖的大時代。希望我中華廣大有志之士多多讀經、多多力行、多多發言，多多發如實之言、契理之言、正確之言、中庸之言、仁義之言，並且怎麼說就怎麼做，爭取修成良知之身，成為聖賢會中地大天高的人物、永生的人物。

   同時，我希望當代中國「七十二賢人榜」上，東海之儒能佔十八個席位，這算是我一點小小的私心吧。當然，外而立功立業，內而盡心盡性，都有賴於儒者個人的努力和自覺，我只是起個嚮導的作用、盡個提示和鞭策的責任罷了。2009-6-6東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb