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   儒家新三綱

   三綱是董仲舒提出來的。董仲舒認為，在人倫關係中，君臣、父子三種關係最重要，且為主從關係：君主臣從，父主子從，夫主妻從，即「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」這三綱。我在《開明專制的設計建築大師》一文中曾指出：

   「孟子是「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」，與三綱有異。三綱原為法家思想。董仲舒對之進行汲取和改造，本質上已經儒化了，因為董仲舒的三綱是與五常結合在一起，要以仁、義、禮、智、信五常去規範和「維護」的。君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱，體現了嚴格的等級制度，用現代眼光看，固然極為反動。但用歷史的眼光看，在家天下的歷史階段，在等級社會或曰階級社會，以五常為核心的三綱無疑屬於「善的等級制」，是一種次優選擇。」

   在《儒學三法印》中，我以仁本、民本、人本為儒家的「新三綱」。在另一文中曾提出：憲法為囯家之綱，民意為政治之綱，自由為公民之綱，這主要是就政治、社會層面而言。茲另提出儒家新三綱：

   心為物綱，仁為德綱，民為政綱。（新三綱不限於人倫關係，而是普及哲學、道德、政治、社會各大領域。）

   心為物綱，即本心為萬物之綱。這裏心指乾元本心。乾元為宇宙本體，就人而言為本心；物指現象界的一切，宇宙萬物包括人類肉體身、意識心、意識的創造品（比如上帝），都屬於物，皆為本體本心之作用、顯發、大化流行。心為物綱，就身心關係而言，心為身綱，可以說以心為本；就人神關係而言，心為神綱，則可以說以人為本。

   德為事綱，即道德為萬事之綱。悠悠萬事萬行，都要遵循道德規範、標準和原則，最後歸本于仁。見義要勇為，非仁切莫為。

   民為政綱，即政治以民意為綱，是以民為本的另一種表述。因民意需要民主制度的保障，在目前和未來一定的歷史階段，可以表述為政治以民主為綱。民主，兼攝憲政、法治、人權等價值，又可攝公平、公正、公開等概念。

   三綱領範疇不同，心為物綱屬本體論，德為事綱就人生、社會層面而論，民為政綱就政治領域而論。三綱領又各有聯繫，相即相入，其中「心為物綱」為總綱。新三綱，可以概括為在文化上以儒為綱（這裏的文化，總涵哲學、道德、政治、科學等各大領域），統之於仁本主義。（關於仁本主義，詳見東海《仁本主義大綱》一文）

   與老三綱相關的有「三從」說。儒典《儀禮-喪服-子夏傳》，在討論出嫁婦女為夫、為父服喪年限時，說「婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」。

   而新三從是：格物從心（一切科學社會實踐活動都不能違悖良知原則），修身從仁，為政從民。當然，從民是從整體的而且是正義的民意，並非築室道旁，也非民粹主義。從民要與從心、從仁結合起來，所從的民意要與正義、「仁意」一致。2009-6-14東海老人首發《民主論壇》 附言：預定《大良知學》者歡迎與東海聯繫[email protected]或到此留言：http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=7784&page=1http://www.yuandao.com/dispbbs.asp?boardid=2&id=34395&star=1#24401