禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   《儒家處理人際關係及政治關係的重要原則》或曰：「如果一個管理者按照「己所不欲勿施於人」的思路如此管理，那麼其管理下的人都只能按照這個管理者的需求來調整和壓抑自己的需求，以達到跟管理者需求一樣，管理者以自己的需求為參考，自己有的就可能會施於手下人，自己沒有的，不管知道或者不知道手下人有別的需求，都不施於手下人；是自私的，普通人按照這個思路與別人相處，也肯定是自私的。」

   這般理解「己所不欲勿施於人」，令人瞠目。

   此語出於《論語•衛靈公篇》，意謂自己不想要、不喜歡的東西，不要強加給別人。是孔子經典妙句之一，體現了儒家的恕道，是儒家處理人際關係及政治關係的重要原則。

   儒家的仁，積極方面，表現為「己欲立而立人，己欲達而達人」，消極方面，表現為推己及人的恕道。恕，如心，將心比心也。

    「己所不欲勿施於人」不能理解為：自己不愛吃辣，也不讓他人吃辣。那是強加於人，有違恕道；更不能理解為：自己愛吃辣，也要讓他人吃辣。「己所不欲勿施於人」更不能反向推出「己所欲施於人」，就象反對利他主義不等於支持利己主義一樣。

   強調一下：儒家教化必須遵循恕道，思想上的摧邪顯正，必須遵守言論自由的原則-----即不許侵犯和剝奪對方的言論權，不許將自己的思想觀點強加於人。對於民眾，對於他人，包括各種邪門外道，儒家管理者唯一可以「強加」的是良制良法良規，一切按照規矩來。「良」者，公平、公正、文明、陽光、符合仁義原則也，是儒家和政治家自己也必須遵守的。

   儒家政治對包括官吏在內的任何國民的賞罰獎懲，都必須依據良制良法良規而定。儒家的理想主義精神，在政治層面，體現在良制的追求、良法的建設上。2009-7-30東海老人