禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   《做人不要太鄉愿》或問：「東海你『上反專制主義及馬克思主義，下批民粹主義及民族主義，西斥自由主義之小，東彈佛道諸家之偏，同時對儒家門中各種偏頗錯誤之思想、觀點和認識糾而正之。』（引自梟文《西風豈無蔽？回春仗儒家！》）

   這不是『十三不靠』么，不是唯我獨尊、唯我獨正么？上不尊重權力，下不尊重民意，西不尊重自由主義，東不尊重佛道諸家。義者宜也，這樣到處樹敵的「仁本主義的立場」，未免仁而不「義」、不合時宜。」

   答曰：一派胡言。略駁三點：

   首先、儒家與佛道兩家、自由主義、民粹主義、民族主義等或同中有異，或異中有同，各有不同程度的同異。在思想上，尊重不等於苟同，存異不妨礙辨異。彈斥偏小，摧破錯誤，堅持真理正道不動搖，這正是儒家本份，大義所在。

   其次、在政治上，儒家對現代專制主義和特權主義持反對態度，不主張「存異」。儒家尊重權力有條件的，即政權要合乎仁義原則，兼具天道、文化、民意三重合法性。儒家尊重民意也是有條件的。民意不能違背道德和文明之原則。

   第三、義者宜也，不錯。但這個「時宜」要從整體著眼，從道義著眼。合乎時宜不是對欠正確、不道德、非文明的東西的苟同。儒家既要與時俱進，又要立場堅定，既要尊重現實，又要葆持理想，有一種「雖千萬人吾往矣」的孤往精神。兩方面相輔相成。

   對什麼都信仰都認同，其實等於什麼都不信仰不認同。對什麼都好好好、是是是、對對對、旺旺旺，不是人格分裂，就是鄉愿主義。這樣不自重沒人格，不可能文上一個真正的朋友，得到真正的尊重。

   恕我不客氣說一句：僅論現實影響，你與我這個「到處樹敵」、「不合時宜」者就毫無可比性，儘管東海弘儒剛剛起步。別說歷史地位了，現在就沒人知道你這個「天下無敵」、到處粘靠的人是神馬玩藝。

   象你這樣，別說當文化人，當個政治人物也完全不合格。政治家固不宜太「孤往」，但也不能完全沒有原則，比如不能同時高度信仰自由主義與馬克思主義，同時完全認同民主自由與專制特權，那不是笑話嗎？良藥苦口，敢請一服。2009-8-6東海老人