禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   《東海老人：致良知以成聖，妙萬物而為言》人皆可聖，致良知以成聖；天本無言，妙萬物而為言。

   這副東海儒聯雖寥寥二十字，卻涵蘊了儒門精義。人皆可聖，即「人人皆可以為堯舜」，人人本性至善本心平等，然人人習性各異、本心不明，故須下一番致良知的功夫。上聯統攝孟子性善論和陽明良知學。

   天本無言，妙萬物而為言，二句皆有來歷。《易經•說卦傳》：「神也者，妙萬物而為言者也。」《論語》：「子曰：天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」兩句話可以合參。下聯概括了儒家的體用論、本體學（或曰形而上學），尤為深微精妙。

   這裏的「神」、「天」異名同指，具有本體論的意義或曰形而上學的意義。形而上者謂之道，這裏的「神」「天」指的都是道。形而下者謂之器，宇宙萬物包括人的生命都屬形而下，都是這個生生不息新新不已「神」或「天」「妙」出來的。

   妙字，這裡是使動用法，妙生、妙運之意。「妙萬物而為言」這個妙字下得妙不可言，形象生動地表現了儒家獨家所有的乾道的「創生原則」（牟宗三詞）。宇宙萬物都是「神」或「天」的美妙發言，人類生命乃發言中最精彩、最經典的部分，堪稱妙中之妙。

   就人類而言，可以說是：良知無言，妙身心而為言。上聯良知亦具有本體的意義。人之本性亦即天之本體。「天道性命通而為一」是儒家正統的一貫思想，正如牟宗三所說：「吾人道德實踐之本體，且亦須是宇宙生化之本體，一切存在之本體。」

   有句話叫「知其然而不知其所以然」。如果形而下的、現象界的宇宙萬物是「然」，形而上的「本體」就是「所以然」。致良知是盡心盡性的道德實踐，盡心盡性即知天，即通神，即「知其所以然」。

   在儒家，形而上與形而下一體不二，即體用不二。儒家的「天」和「神」既超越又內在。這與西方神學的人格神不同，與西方僵化粗淺、體用二截的各種形而上學也不同。2009-8-25東海老人