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   《東海老人：佛教「轉業」有辦法，儒家造命是責任》佛教強調定業不可轉，因果有報應，有宿命的成份，但佛教不是宿命論。宿命論認為人的命運是由人無法控制的必然因素註定而不可改變的，佛教則認為人的命運取決於自己行為，幸與不幸，由自己的身口意業決定，歸根結柢由自心決定，正所謂業由自心作，果由自心變。

   因還沒顯現為果而只是一種趨勢的時候，被稱作「業」，業有強有弱有大有小有定有不定。有些業的「果報」與「受報的時間」尚不確定，稱為不定業，這是可以轉的；有些業的「果報」與「受報的時間」都已確定，稱為定業。據佛經介紹，殺父母親的業，下一世必定入地獄，任憑怎樣拜佛懺悔，都無法改變，一定要受報。

   定業不可轉也不是絕對的。佛世時有一位阿世王，殺父篡位，後來懺悔皈佛，廣種善因廣結善緣，死後雖入地獄，但很快就脫獄了。儘管「入地獄」之報已定，沒變，但「提前出獄」，某種意義上說，也是一種「轉業」。

   所以因果不可昧卻是可以修改的，只是不是萬行大師那種「修改」法，「回到時光隧道裏面，把昨天的因，前世的因，前世的起心動念、所作所為給它消除掉」。那不可能。轉化惡業的「唯一的辦法」是，發善念、發善言、作善事、做善人、造善業。心能造業，也只有心才能轉業，只有大慈悲心，才能轉變未定之惡業、減輕已定之惡報。

   世親菩薩就是一個勇於「轉業」的典範。世親，無著之弟，初習小乘，曾譏諷大乘佛法以及修持大乘佛法的哥哥。無著便派遣了兩個弟子攜帶《十地經》以及《無盡意菩薩所說大乘經》送與世親。世親習后深感其乘法深妙，痛感自己犯下了誹謗大乘佛法的重罪，意欲割舌以謝。無著說：「即使割下舌頭，於事何補？不如跟我學習大乘教法，共同將大乘佛法弘揚於世。」於是，世親悔過自新，轉而大力弘揚大乘佛法，世親被尊為「印度二聖六莊嚴」之一。

   佛心何堅，穿金貫石；仁者無敵，造命回天！佛教的「轉業」論與儒家的造命說差不多。儒佛兩家都同樣堅信人的命運由人自已掌握，都同樣致力於個人和社會的「轉業」造命工作，唯方式方法及方向有所不同耳。儒家作為入世法，尤為積極主動，著重現世，著重政治，責任尤為重大。以道德實踐轉個體之舊業，以制度改良造民族之新命。謹與儒友佛朋共勉。東海老人2009-9-2