禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   講道理

   有朋友如是評價東海：死倔死倔的，認死理。東海拈鬚而笑：然哉然哉，正是正是。

   「死倔」的人很多，概乎言之有二：一種講道理，一種不講道理。

   講道理的人，儘管死倔死倔的，卻能夠尊重道理，服從道理，能夠知錯即改，聞過而喜。那些不認理、不講理、不尊重和服從道理的人，只「認」別的東西比如權力、金錢什麼的，才是不好的，如果不認理又死倔死倔的，就更可怕了。認理，與「認」別的任何東西性質不同，認死理，死認理，是守死善道，堅持真理。油鹽不進，刀槍不入，卻聽得進道理、入得了真理。這正是儒家家風。

   道理有大小高低圓偏之別。講理要講正大高圓的道理。儒家講的就是「得乎道」的理，是「人之所需」的良知大理，是人生、社會、政治、宇宙的真理。天下各學門各宗派以及能成一家之言者都是有一定道理的，佛教道家及自由主義等，論道理那是相當的高。只不過，終究不如儒家的道理無偏無漏、大中至正。論真理性，論文化資格，古今中外沒有任何教義或主義能夠與儒家分庭抗禮。

   任何教義主義的道理都可以為儒家義理所覆蓋或統攝，因為教義主義無論多麼文明先進富有真理性，都不過是得乎道之一端，摸到的是大象的一部分，唯獨儒家「得道體之全」，把握了整頭大象。因此之故，歷代大儒無不具有堅不可摧的文化自信，東海也不例外。我說過：

   近年來，東海眼光越來越尖銳和苛刻，絕大多數文章都會讓我看出毛病，包括儒佛道的作品乃至某些經典作品。儒佛道三家中，道家經典破綻較多，其中莊子又特別多，某些儒家也難免，歷代大儒和聖賢中，唯孔孟之言義圓理滿、沒有破綻。（《快餐何足入瓊筵----重翻舊作有感》）

   這是真言實發。要講道理，儒家不可能講不過任何學派宗派任何人。如果講不過、講不好，如果應付不了各學派宗派的問難，解答不了各種哲學、人文層面的問題，那不是儒家本身的問題，而是儒者的學識智慧及修養有問題，是作為儒者還不夠大或不夠真。

   當然，儒者也不是事事時時處處都只講理不講其它的。只不過，在必須講道理的時候，在必須講道理的場合，就要講道理，其它的一切都要服從於道理。特別是在某些原則性問題上，必須把道理放在第一位，堅持講到底，不驕不餒永不放棄。

   儒者認理，也認情認利。親人之間當以親情為重，友人交往當以友情為重。與親人講親情，與友人講友情，與同胞講同胞情，在不違仁義的前提下適當兼顧自身利益，都應該，都正常。至於民眾利益、民族利益，更不能不講。講儒家道理，在很大程度上或者說在社會層面，正是為了講民眾利益、民族利益。

   道理、道義不排斥情和利，不僅不排斥，而且涵蓋和包容感情和利益。儒家講道理就是出於對他人、對社會對同胞的一份深情大愛，儒家追求的是社會、國家和人類的大利，也是自己的心靈大利、生命大利。可見，儒家道理不是冷冰冰的而是有血有肉熱乎乎的。

   歷代大儒都是講道理的高手，他們著書立說和搞教育辦書院，都是為了講道理；孔孟及其門下弟子更是講道理的絕頂高手。孔子擅言，誨人不倦，孟子擅辯，廣批異端，靠的都是講道理。孔孟周遊列國，展開的亦是講理之旅。

   司馬談稱儒家是「累世不能通其學，當年不能究其禮」。《藝文志》載，儒家經傳典籍以千萬計。可見儒家經典之盛絲毫不遜於佛經---只可惜因種種戰亂災厄特別是始皇的焚毀，絕大多數典籍未能流傳下來。但也可見先秦儒家多麼喜歡、重視和擅長發言著書。

   仁者必有智，必有一副誨人不倦、「批異」不停的熱心腸。講遍天下無敵手，乃仁者題中應有之義。講不出、講不好道理，必是智慧不夠；不愛講理，不愛將各種道理髮而為言，著之成書，必是仁愛有限。

   仁者明自本心識自本性，徹見宇宙生命系統的真實相，絕不會講不出、講不好道理，仁者講出來的，都是經典。仁者了知民胞物與、萬物一體的真實，愛人救世之心勃勃不容已，以傳道授業解惑為己任，以天下為己任，絕不會把道理藏著掖著而不愛講、不肯講。某些理學家不喜辯論、不重著述甚至不擅講理，以沉默寡言為榮，這是某些理學家及理學的問題，非吾儒家風也。

   至於什麼時候什麼場合講，對什麼人講，用什麼方式講，因地制宜，不拘一格。沒有機會把道理講入政治層面（行道），可以傳道授業解惑，沒有機會得天下英才而教育之，可以著書立說，沒有機會發表或出版，可以私下傳播，那怕連私下傳播的機會沒有，仁者也不能沉默，縱藏之名山也要發出他的真言來。這是一種天賦（即良知本心所賦、所命）的歷史責任和文化使命，這是仁者的天命。

   歷代大儒都是堅持真理的倔強人。孔子說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」一般男子之志尚不可奪，況聖賢之志乎？孟子曰：貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。這正是一種認死理的「死倔死倔」。說我「死倔死倔的認死理」，我是引以為榮的。

   對於不合理的現象，不符理的學說，對於蠻不講理的人物和勢力，我都會堅持講道理，並且死倔死倔的認死理，任何情況下都不會苟同、曲從。這不僅是東海個人的光榮，更是真理的光榮，儒家的光榮。

   至於講道理的後果怎樣，只能「聽天命」，成效如何，也只能「聽天命」。成固欣然敗亦無妨。只要把道理講明白了。對方不理解不接受，旁觀者或許可以，一時一時沒人理解和接受，天下有人，後世有人。對於我來說，盡心儘力「盡人事」地把道理講明白才是至關重要的。東海老人2010-2-26 首發《民主論壇》東海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

（2010/02/26 發表）