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   大同：仁本主義「一統天下」或問什麼叫大同世界。東海答：大同世界，就是仁本主義「一統」世界。那將是高度自由和文明的「一統」，是仁義禮智信的「一統」，是中華文化的「道統」。大同是儒家最高的社會理想---這一理想非常遙遠但不是幻想，因為它符合人類良知的邏輯。

   儒者人之需，仁者人之本。隨著智慧水平的不斷提升和文明程度的不斷提高，人類對儒家義理的認識、理解必然越來越深入。當人類社會普遍接受儒家文化、樹立良知信仰的時候，儒家文化「一統天下」就是水到渠成的事。

   當然，這種仁本主義的「一統」不帶任何強制性，而且以尊重和維護文化的多樣性為前提和職責。也就是說，屆時各個民族的文化傳統及核心價值觀受到高度尊重，並擁有自由競爭、百花爭放的制度平台。

   同時，作為「全球性」的意識形態或全球政府最高的指導思想，儒家對各種外道異端（外于孔孟之道、異於仁本主義的種種學說、主義及宗教）在尊重它們的法定自由的同時，亦有引導和教化之責。其實引導和教化就是仁本主義「一統」世界最為重要的方式和手段，因為這種「一統」靠的是仁本主義自身的真理性。

   大同理想的實現，有待於一代又一代仁人志士的努力和奮鬥，甚至可能是千秋萬代的努力和奮鬥。

   屆時「中東國家」（姑且假設還有「中東國家」這樣的政治實體存在）當然可以堅持他們「伊斯蘭教的核心文化和價值觀」，這是他們的文化權利。同時我們也尊重「中東國家」修正乃至放棄他們的傳統文化和價值觀而與時俱進的權利，其它「基督新教的核心文化和價值觀」等同樣如此。

   在那精神文明、科學文明高度發展的未來時代，一些文明度不高的文化宗教體系必會轉化、升級或者由於喪失基本市場而「自動退出歷史舞台」。這種淘汰是良性的，是人類科學、智慧、道德、文明等等發展到一定高處之後所產生的必然現象。

   而認仁歸儒，則是人類通過科學手段把握了生命真相、宇宙實相之後理所當然的普遍選擇。到了那時，到了大同的高級階段，「人人皆有士君子之行」，人人良知光明，地球就是一個良知國（在找到更適合人類居住的星球之前，儒家的良知國、佛國將建設在地球上），或許連良制良法以及引導教化都會逐步失去其意義而可有可無起來。2010-7-3東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/07/03 發表）