禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   中國文化重群體，西方文化重個體，對嗎？或問：中國文化重群體，西方文化重個體，對嗎？

   東海答：這種說法廣為流傳，實是一種似是而非的皮相之見。

   西方文化重個體，中國文化更重個體，只不過兩者所重的著力點不一樣。西方文化重的是個體的政治權利、社會自由，中國文化重的是個體的心性修養、道德自由。西方文化是個人主義、人本主義哲學，中國文化則是人格主義、「心本主義」哲學。

   儒佛道乃中國文化的一主二輔「三大統」，都是中國文化的代表。三家對心性的證悟不盡相同，但對心性的重視則是一致的，儒家重仁心，佛家重佛心，道家重道心，都屬於一種特殊的「唯心主義」或以心為本的「心本主義」。

   其中儒家又是中國文化的主要代表。「古之學者為己」，儒學是一門「為己」之學，為了豐富自己的學問見識、開闊自己的眼界胸襟、提高自己的智慧和品格，一句話：為了不斷提升自己的道德。

   西方人本主義以人為本，強調個人價值，把人看作萬物的尺度，以人性（在西方，說到人性，多指人的習性）、人的有限性和人的利益為主題。它重視人的現象生命（包括肉體和意識），著眼於人的外部政治社會之自由。

   儒家仁本主義以人為本，復以仁為人之本，強調仁的價值，把仁看作萬物的尺度，以人的本性、仁的無限性和人間道義為主題。它在重視人的現象生命基礎上進一步重視人的本質生命，在注重外部政治、社會之自由的同時更加致力於人的內在精神、道德之自由。

   儒家內聖外王一體，聖德，是最高的人格理想；王道，則是最高的社會理想。內聖是外王的道德基礎，外王是內聖的政治表現，內聖外王同歸於仁。因此，仁本涵蓋人本而又高於人本。以人為本，強調個人價值，維護的自由、權利和尊嚴，本是王道政治題中應有之義。

   儒家重個體，但不是個人主義，重群體，又不是集體主義。個體與群體、利己與利他在西方文化中是割裂、衝突、矛盾的，在儒家文化中則圓滿一致、圓融一體。2010-9-20東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/09/20 發表）