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   天道不可空談

   內聖外王，兩學各有側重，然相輔相成，不可或缺。不通內聖學，必不明外王；不通外王學，必不明內聖。換一種說法，沒有格物致知功夫，就不能誠意正心；沒有格致誠正功夫，就無法齊治平。反過來，沒有齊治平的能力，就說明格致誠正功夫不行。內外都不行，修身自然成空談。

   內聖外王，同歸於仁。仁者，本性也，天性也，性與天道也。

   不明本性，何談人性；不明人倫，何談本性；不明本性，何談內聖；不明內聖何談外王；不通王道，何談人道，更何談天道。故天道不可空談，必須立足人道；人道不可空談，必須立足人倫和政治，人道政為大。最好的政治是王道。

   王道不可空談，必須立足聖學。內聖外王，歸於中道，中道又必須依據儒經。學習儒經，學習之踐履之，是追求中道、實踐中道的唯一途徑。依據佛道經典而談中道，也是空談。因為佛道立足點非人道，無王道，所謂中道，實非中道。

   對於真正的中道來說，佛道學說也會產生所知障，一產生往往很嚴重。學佛學道學到一定時候，或為空寂所障，或為虛靜所障，就再也難以領悟「性與天道」空寂而生生不息、虛靜而健動不已的真諦，必然輕視王道追求，疏離人倫人事。

   唯儒學沒有所知障，唯儒家才能徹上徹下，一以貫之，通達無礙。唯孔夫子于「性與天道」徹悟圓證。唯有圓證「性與天道」，才能全面把握儒家中道天人合一之奧妙。《禮運》說：「故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明於其利，達于其患，然後能為之。」

   意思是說，聖人能夠擁有天下一家、中國一人的思想情懷，並非空想玄念，而是有其思想依據的，是因為他能通達人性之實，開通道德義理，明白人類的利益和患難之所在，所以能抵達那樣的道德境界，追求那樣的政治理想。

   政必本于天。通達人情、洞曉義理、明白利害之關鍵，是上達天道，上達民胞物與、萬物一體的「實際情況」。王陽明說：「大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣。大人之能以天地萬物為一體也，非意之也，其心之仁本若是。」（《大學問》）

   欲圓證「性與天道」，則必須努力學習儒學，下學上達，成德成聖，成就仁性大光明境界。此境非任何外道所能及也。當然，亦非一般士君子所能及。曾鞏說：

   「夫學者之於道，非知其大略之難也，知其精微之際固難矣。孔子之徒三千，其顯者七十二人，皆高世之材也，然獨稱顏氏之子，其殆庶幾乎？及回死，又以謂無好學者。而回亦稱夫子曰：仰之彌高，鑽之彌堅。子貢又以謂夫子之言性與天道，不可得而聞也。則其精微之際，固難知久矣。」（《說苑序》）

   七十二賢中，唯顏回庶幾近乎聖境，子貢和其它弟子就難以領略「性與天道」的精微，可稱賢人君子。

   不明「性與天道」和中道之正義者，就是小人。只是小人都不知道、不承認自己的小，東海當年也一樣，歸儒之前，自負通達佛道，博學中西，自命英雄。其實，即使博學，也是雜家；即使頗有雄豪之氣，也不過血氣之豪、小人之雄而已，何足道哉。2018-8-7余東海首發儒家網

（2018/08/11 發表）