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   謗我真可樂，反儒決不饒！

   一任何人都可能受到不實、非理的批評，特別是君子人，又特別是這個時代，政治、文化、道德等各種環境都空前惡劣，德行、見識、理論水平愈高，受到的污衊、誹謗、侮辱、攻擊必然愈夥。

   反過來，受到的污衊誹謗侮辱攻擊必然愈夥，正說明其人德行見識理論水平愈高，對手無法通過正常的理論批評批倒他，只好採取別的下三濫手段。「有高人之行，必負非於世；有獨見之慮，必見贅於人」，此之謂也。

   對於各種謊言謠語人身攻擊，如何「對應」和表現，因人而異。德行見識愈高，胸襟愈廣器量愈量，愈能忍誣忍辱忍人所不能忍。到了聖境，謗譽都無所謂，無所謂忍不忍了。明儒呂坤曰：

   「萬水自發源處入百川，容不得，入江、淮、河、漢，容不得，直流至海，則浩浩恢恢，不知江、淮幾時入，河、漢何處來，兼收而並容之矣。閑雜懊惱，無端謗讟，償來橫逆，加之眾人，不受，加之賢人，不受，加之聖人，則了不見其辭色，自有道以處之。故聖人者，疾垢之海也。」（《呻吟語》）

   君子肚大能容，仍有限。聖人則德量無限，無所不容，呼馬呼牛呼喪家犬，一笑置之而已。面對無憑無據無根無理的污衊誹謗侮辱攻擊而「奮起還擊」者，其實是把自己與污衊誹謗侮辱攻擊者放在同等的位子上了，甚至把自己當做小人了。

   二涉及到各種「個人問題」的時候，君子與君子是爭不起來的，君子都會謙退忍讓。君子與小人也很難爭起來，只要沒有造成較大的現實傷害，君子不屑與小人計較。只有小人與小人才會為各種「個人問題」相爭相鬥沒完沒了。

   如果君子與君子、君子與小人相辯相爭，必是為義理、為公益、為民為國為天下而辯而爭。這方面儒者應該好辯敢爭。（某些儒者正好反了過來：涉及到各種個人名利、「個人問題」的時候，呶呶爭辯不已，對於關乎民權公益、關乎儒家興衰和民族前途的大事，則三緘其口。）

   近年來，對於江湖上各種針對東海個人的「無端謗讟償來橫逆」，東海一向予理睬。東海大筆如椽，是用來衛道的，不是用來自衛的。一些老熟人、老網友對我個人的誤會歪解謊攻惡擊，令我遺憾，但雙方學識思想差距太大，言之無益，不如緘口為上。有三首七絕自勉曰：

   其一、十載風霜不見春，畏於匡地苦於秦。蒼天著意窮吾遇，為鍊金剛不壞身。其二、呼牛呼馬又何嫌，文賊文豪任汝鈐。自有良知天爵在，雞窩虎穴更尊嚴。其三、重任千秋我自肩，孤來獨往一年年。人雖千萬亦何有，一笑昂頭看老天。

   孔子說「知我者其天乎？」我相信，天下後世必有知我者而且會越來越多。眼下，何妨獨樂齋中笑舉杯、聽取罵聲一片呢。唯一遺憾的是，江湖絕大多數罵聲，不僅膚淺顛倒毫無道理，而且雞鳴犬吠毫無文采。偶爾聽到音調鏗鏘氣勢洋洋的罵言，不由得喜出望外。將來東海倘有寸進，希望能將其人請到身邊作清客，無聊時聽聽妙罵，不失為消遣之一法也。

   三在涉及道理正誤、儒家榮辱和天下興亡的問題上，東海是分毫必爭、寸土不讓的。任何人都可以攻擊東海個人，但不許擋儒家的道中華的路；無論何方神聖哪派勢力，只要反儒，象魯迅一樣在仁義道德這一大根大本處反儒，就必為東海所反，直到在思想上、「道理」上被全部乾淨徹底地反掉。

   象法家、「馬家」及「魯家」，就已經被東海的鏗鏘雄文釘在了文化的恥辱柱上。雖有那麼一些人由於利益所關或者糊塗無知甘作他們的孝子賢孫，繼續捧著他們護著他們，實已名不正言不順力不從心矣。「楊墨之言盈天下」，經不起孟子一杖縱橫也！

   對於其它異端外道，只要有必要有機會而個人時間精力允許，東海也都會憑儒家堂堂正正至高無上的仁幟義旗，如理如實地予以批評，將它們針對儒家的批評和質疑各個擊破。希望在不久的將來中華文化的「無遮大會」得以召開，與天下各學派宗派的高手來一次全面的「大會戰」，對各種歪理邪說來一次集中的「大殲滅戰」。

   說明一下，異端外道並不等於歪理邪說。對於儒家來說，任何異乎仁義之端、外乎孔孟之道的學派宗派都屬於異端外道。不僅法家「馬家」，不僅自由主義及基督教等西方文化是異端外道，作為中華文化的「輔統」佛道兩家也不例外。論道論到高處，來不得一點客氣，來不得一點含糊。論道論到高處，人世間任何學說理論「主義」體系都不如儒家來得正而且大。

   孟子曰：我豈好辯也哉？我不得已也。孟子時代比孔子時代更禮崩樂壞，異端外道滔滔橫流，楊墨之言洋溢天下，孟子不得不比孔子嚴峻兇猛；東海時代與孔孟時代相比，禮樂豈止崩壞？簡直象大海里的繡花針，連蹤影痕迹都無處尋覓了，各種異端外道歪理邪說泛濫成災，因此東海比起孟子來不能不更加嚴峻兇猛。我不得已也。倘若孔孟重來，必與東海攜手共勉、並肩戰鬥！2010-9-23東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/09/23 發表）