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   關於異端外道與邪說邪教----略釋網友之疑在東海隨筆《自由主義與馬教耶教同異略辨》后，verreg網友跟帖：

   「原生態的儒教，在其初始階段雖說也與眾多學家辨詰，卻不失謙虛的優點，所謂「三人行必有我師」也。後代統治者因政治的需要，獨尊儒術，儒教成了一門獨尊的顯學。即便如此，中國社會也未因此步入歐洲中世紀宗教裁判所那樣的黑暗狀態。數千年來，中國社會基本儒釋道諸家並存，和諧發展。時至今日，儒家也與時俱進了，發展到『東海儒者』的階段，成了人類文明的最終裁判者。其他任何學說都成了異端邪說……任何學說一旦發展到唯我獨尊的地步，難免失了心智，言行舉止癲狂如痴。這在人類文明發展史上不乏鐵證，中國的儒教、西方的耶教、以及當代的馬教和伊斯蘭教都是列證。」

   東海略復如下：

   對於儒家來說，異乎仁義之端即為異端，外乎孔孟之道即為外道。

   按照這一標準，西方文化，基督教也好自由主義也好，當然都是異端外道。中國文化，法家不用說，理所當然是異端，諸子百家（孔孟不屬於諸子）也是外道，佛道兩家雖然貴為中華文化的偏統輔統，對於儒家這一正統主統來說，仍屬外道。（當然，佛道兩家中人，無論對儒家是否支持，同樣也是視儒家為外道的，不可能例外。）

   論道論到高處，連外王學大師荀子都是異端，何況其餘？----只不過荀子屬於儒門中的異端，我們稱之為儒門別宗或儒家外道。

   所有的邪說邪教無疑都屬於異端外道，但異端外道並不等於邪說邪教。相反，異端外道中不少屬於正知正見正道正教，只不過「正」的程度有高低之別，而且無論高低，與儒家的「大中至正」相比終究有所遜色。

   儒家在道德上義理上極為嚴肅，堅持孔孟之道仁義原則絕不動搖，對於異端外道邪說邪教以及似是而非的東西毫不妥協毫不客氣。孟子說：「我豈好辯也哉？我不得已也！」孔子曰：「惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。」』

   同時儒家又極為寬容，認為即使是邪說邪教，其思想行為也不乏某些好的、正確的地方。比如對法家對法律的重視、馬列對公平的追求、耶教的與時俱進及耶穌的獻身救贖精神，都值得肯定和參考。

   在政治上，儒家尤為寬容，對於各種異端外道邪說邪教，主張思想問題思想處理，理論問題理論解決。它們的錯誤必須受到批判和澄清，但在法律（良性的法律）許可的範圍內，它們的言論權應該受到尊重。對於思想理論層面的問題，暴力解決固然野蠻，法律解決也非文明----那往往是惡法，是一種政治暴力。例如文字獄，就是政治暴力的典型。2010-10-3東海儒者余樟法

（2010/10/02 發表）