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   儒家圓無媲，東海難不倒----儒學不存在任何偏差和疑難在一生中任何人都有可能犯大錯，聖人例外；在根源處任何學說都有錯誤至少有偏差，儒家例外，這是東海的定論。認識儒家越全面深刻，就越會領悟儒家經典的深刻和儒家聖賢的偉大。明儒呂坤說：

   「氣節信不過人，有出一時之感慨，則小人能為君子之事；有出於一念之剽竊，則小人能盜君子之名。亦有初念甚力，久而屈其雅操，當危能奮，安而喪其平生者，此皆不自涵養中來。若聖賢學問，至死更無破綻。」

   呂坤說 「至死更無破綻」，著眼于道德層面。須知在義理層面，聖賢學問在根源處同樣是大圓大滿毫無破綻的。某些賢人之言或不免小有偏差，聖人之言即經典之言則本末俱正、枝葉皆確。

   佛道兩家博大精深，但與儒家相比，仍有所遜色。道家高明但有失中庸，且雖高明而未至極；佛家精微但有失廣大（疏離政治和社會），且雖精微實未盡（只證不滅未識生生）。「極高明而道中庸，至廣大而盡精微」這一句話，唯有儒家才當得起。

   自古以來很多人挑過儒家各種各樣大大小小的毛病。某些毛病，是歷史的問題、政權的問題、某些儒者的問題，不是儒家學說本身的問題；某些毛病表面上看彷彿是儒家學說的問題，卻是後世枝節性而不是原典根本性的問題。大多數挑出儒家毛病的人，其實是其眼光有毛病，缺乏必要的法眼和慧眼，不識儒家的大道大理大人。

   修齊治平的偉大實踐，儒化中國化成天下的遠大追求，都有賴於理論的圓滿。在理論層面都論不過異端外道，還奢談什麼實踐？而衛道弘儒的文化社會責任，則有賴於相當的理論儲備和智慧境界，有賴於對「仁法」的徹解、對自心的圓證。否則有什麼資格、有什麼力量站出來？

   因此，關於儒家的任何疑難問題，在東海這裏都不存在，也就是說，它們都可以得到周到圓滿的解答。這是實在話。儒家難不倒，東海難不倒。東海與孔孟程朱陽明同心，與儒家歷代聖賢豪傑同志，且與佛道兩家歷代祖師大德心志相通，亦與中西方眾多大師血脈暗牽。他們都是東海智慧的源泉。

   有必要說明一下，對網上「發」向儒家和東海的某些質難不予回答，非不能也。太膚淺容易的問題，一般學者或對儒學略有所知者都可以回答的，不必勞東海之駕也。2010-10-3東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/10/03 發表）