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   誰有資格掌帥旗？政治、經濟、科學、軍事、制度、法律很重要，穩定、和諧很重要，但是它們都不允許佔據「中心」的、壓倒一切的地位。否則，它們都有可能失去道德制約、違背道德原則。如此一來，政治就會無道、經濟就會無序、科學和事就會「主義」、制度法律就會不良，而穩定就會動物兇猛地「壓倒一切」，和諧就會異化成橫行的河蟹。

   中國當年曾政治挂帥，後來是經濟挂帥，所結之果如何，眾所周知；法家則是法律挂帥的典型，所結之果如何，也是眾所周知。（法家「以君國為本」，其法是為君主專制服務的，故法家實質上是一種特殊的政治挂帥，茲不詳論。）可見，任何東西一旦與道德割裂開來或者對立起來，必然偏離正道走上邪路。

   因此，只有道德才可以擁有挂帥的資格。儒家強調「正德利用厚生」，要發展科學利物之用、發展經濟厚民之生，前提是「正德」，端正和提升政治、社會道德。以道德為導向，政治、經濟、科技、軍事以及制度法律等等才能沿著正常的道路和良性的方向「前進」，那樣取得的穩定和諧才是真正的穩定和諧。

   或問：「道德評價是必不可少的，但是是不是只有一種評價標準？」答曰：道德不是萬能的（在「性與天道」的層面，道德潛能無限，也可以說是萬能的），沒有道德則是萬萬不能的。對於人類世界，道德不是唯一的標準，卻是最高標準，也是根本性、基礎性的標準。

   在政治上，法家和馬列主義違道悖德，自由主義的道德資源比較而言亦有所不足，唯我儒家最為崇尚道德、是以道德為原則和核心的思想文化體系。儒家的人生、社會、政治等各種實踐都充滿道德性。儒家的道德深入于、體現於政治經濟科學軍事制度法律等等一切領域，追求道德的制度化、法律化和科技、經濟、軍事行為的道德化。

   以仁本主義為指導思想，等於道德挂帥。仁本主義可以分為內聖外王、即心性儒學與政治儒學兩個系統，前者致良知，為個體提供安身立命的棲居；後者「致良制」，為社會建築長治久安的道路。

   或曰：「只有憲政民主制度才能救中國，只有憲政民主制度才能發展中國，只有憲政民主制度才能使中國人幸福,只有憲政民主制度才能使中國人高尚!」說的不錯，但不究竟。究竟的說法是：只有仁本主義才能救中國、發展中國，才能使中國人幸福、使中國人高尚。

   憲政民主是現代政治儒學題中應有之義，故中國的憲政民主制度可以也應該在仁本主義指導下進行建設----這樣的民主具有更好的價值根基，也才是真正中國特色的民主。也只有在仁本主義指導下，中國的民主憲政追求才具有本土文化的基礎和道德精神的力量。2010-11-9東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/11/11 發表）