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   東海微言集（10）

   【「偉人政治」】：自由主義倡法治，是平民政治，儒家倡德治，是聖賢政治----德治可以涵蓋法治，或以法治為德治的初級階段。唯馬家最善於和樂於搞個人崇拜，是「偉人政治」，而所謂的偉人，必是最惡的人。在逆淘汰體制中，善人是不上去的，善人如果爬上去，非惡化不可。2011-5-28

   【義不義】：儒家主張「素貧賤行乎貧賤，素富貴行乎富貴」，並不不排斥富貴，而且不妨追求之、享受之。子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，則從吾所好。」這裏的可不可，標準是義不義。孔子反對的是「不義而富且貴」。2011-6-10

   【指馬為儒】：趙高指鹿為馬，而今某些毛左則「指馬為儒」，根據毛氏表面上與儒家類似的片言隻語，把兩者拉扯在一起，企圖綁架儒家為他們的反動思想及當年的邪惡行徑背書。儒學聯合論壇有文章題曰《當代中國道路的儒學解釋--作為道統傳人的毛澤東》。眼睛一眨，老母雞變鴨，大革過文化之命、儒家之命的毛氏，居然搖身成了道統傳人。2011-6-11

   【義務幫閑派】：特權吃肉，幫閑喝湯，它們反對仁義道德和普世價值，可以理解。奇怪的是，某些被壓在最底層、「湯」也喝不上、沒有任何希望擠入利益圈子分一杯羹的絕對弱勢，也人云亦云反對不休。如果不是被洗腦已久，徹底殘了，就是患上了斯德哥爾摩綜合症及更加恐怖的慣囚綜合症。2011-6-14

   【關於性情中人】：人們常把胡作非為稱為率性而為，把情感外露、輕薄任性、缺乏理智的人稱為性情中人----其實那只是習性甚至惡習中人。只有聖賢才能真正率性而為，才是真正的性情中人。2011-6-20

   【報應】：近年來，大量貪官惡吏毀在一些意想不到的小事上。無論怎樣謹慎考慮嚴密防範，總有一些事情是出乎意料難以防範的，有時候一件微不足道的意外，足以毀滅龐然大物的一生，這就叫人算不如天生算，這就是報應。從某種意義上講，貪官惡吏都是短視愚蠢的，不知道珍惜人生珍惜自己。即使逃脫了法律懲罰，他們也活的很累，不合算。2011-6-23

   【想起慈禧】：據說慈禧太後讀梁啟超的文章，曾痛哭流涕。梁啟超見識頗高，局限性也大，對傳統文化及當時局勢的把握都很不到位。東海近年文章，字字句句自良知心發出，比起梁文當有過之。奈何當今小朝廷馬家當道，連慈禧太后那樣的人物也已絕跡。看到東海文章，如果有聲，或許是切齒聲。2011-7-3

   【本末不二】：「德者，本也；財者，末也。」不錯，但是，請注意，儒家是本末不二、體用不二的。所謂全體大用。反對「將利潤原則作為社會經濟發展的首要原則」不是反對利潤追求，反對「以經濟建設為中心」不是反對經濟建設，反對科學主義不是反對科學。易經曰：正德利用厚生。利用厚生都是正德的重要表現，而利物之用厚民之生離不開財富創造、利潤追求、經濟建設和科學實踐。2011-7-3

   【賊之種種】：王陽明說：破山中賊易，破心中賊難。東海接著說：反民間賊易，反官方賊難；反有武器之賊易，反有理論之賊難；反既有武器又有理論的雙重武裝之賊，難上加難。2011-7-4

   【看不見的手】：當年幹什麼都較順，若有神助；近十年來卻相反，很多事不順利，似有鬼撓。自己倒也無所謂，只是有時好事多磨，助人不成，甚感遺憾。十年畏於匡，蹇極困極矣，然大良知學漸成體系，也算不幸中有大幸、「困而不失其所亨」了。2011-7-5

   【前輩風範】：一次儒學會議上，自由派大老秦暉提醒：你們說誰誰是儒家都無妨，如把毛澤東也說成儒家，就太不靠譜了，不如說秦始皇是儒家呢。（大意）東海大笑鼓掌。又，初次見面，我說秦老我嚴批過你呢，秦老一笑。他問的是「你這麼多年來靠什麼維生的？」關愛之情溢於言外。2011-7-5

   【公信力與「毋信力」】：紅十字會副會長說：只要有公信力，不怕籌不到資。（實質應是：只要有公權力，不怕籌不到資。）網友們說：我們有「毋信力」。2011-7-6

   【形似實異】：某些詞語彷彿差不多，實質完全不同。例如仇富與仇腐。仇富，或出於嫉妒惡習，或由於邪說煽動（越窮越光榮），仇腐則是正義的。反華與反共也同樣形似實異。某些人將仇腐說成仇富、反共說成反華是別有用心。2011-7-6

   【關於犧牲】：可以犧牲自己不可以犧牲別人，不怕犧牲但也不輕言犧牲，膽大包天而心細如髮，勇往直前而步步為營，戰略藐視而戰術重視，無憂無畏當仁不讓而戰戰兢兢如履薄冰，追求生命意義的最大化和犧牲價值的最大化。2011-7-7

   【郭美美之後】：奧斯威辛之後,寫詩是可恥的；郭美美之後,捐款是可恥的。2011-7-9

   【流血】：流自己的血是英雄或者聖賢，流別人的血是梟雄乃至盜賊。2011-7-9

   【豈止猛於虎】：古今中外虎狼害人實在有限之至。暴政豈止猛於虎？它猛於疾病、猛於瘟疫、猛於地震、猛於戰爭（某些戰爭也是苛政暴政所致），猛於一切天災人禍。象毛共的暴政，製造了中國最大的災難、人間最大的罪惡。2011-7-11

   【冒名】：呂坤說：「夫真君子真小人有甚難識、真小人有甚難處？唯夫小人而冒君子之名，將攻其實而盛名可怖，將徇其名而隱禍可憂。」云云。一般小人而冒君子之名也罷了，更可怕的是，在政治領域，惡棍而冒偉人之名，盜賊而冒聖賢之名，邪說而冒真理之名，災星而冒救星之名，貪腐而冒慈善之名。那就不僅僅是盛名可怖、隱禍可憂而已。2011-7-11

   【除惡即揚善】：個體復讎和法外殺人，犯法但不一定犯罪，對某些人開殺戒，於民有功，為己積德，生為人傑，死為鬼雄，除惡就是揚善也。在善惡之爭中，如果政府不能保護弱小維護公正，如果法律向惡人惡勢力傾斜，那麼，「自己動手」就是一種迫不得已的選擇，具有「天然」的正義性。2011-7-12

   【試答唐家璇】：據傳，唐家璇在回答國際宗教組織的質問時說：「如果中國共產黨不偉大光榮正確，那為什麼十四億生命願意投胎到中國來？」佛教徒可以這麼答：絕大多數人是前生作惡造孽太多，所以投胎到中國來了。當然，也有不用來而主動來的，佛說過：我不入地獄誰入地獄？2011-7-12

   【女性化的抗爭】：看到一則消息：房產證被扣押申訴15年無果，湖南常德一家6口服毒自殺。心頭有痛而齒間發冷。這一家子太懦弱太窩囊太沒有血性，丟祖宗的臉。冤有頭債有主啊，都被逼得自殺了，還不敢奮起報仇雪恨。當然，自殺在某種意義上也算一種抗爭，只是這種女性化的抗爭，可憐可悲又可恥。2011-7-13

   【事有不可對人言】：君子坦蕩蕩，個人道德層面沒有問題，有問題也不遮遮掩掩，故事無不可對人言。但是，這不表示事無大小都大嘴巴廣播出去，對某些涉及他人或有關事業的事更當守口如瓶，事有不必對人言、不可對人言也。2011-7-13

   【可恥】：面對無畏無恥的掠奪，自焚是可恥的；面對惡法惡制和苛政，自殺是可恥的。2011-7-14

   【偶感】：言多必失，沉默是金，不錯，但此言有一定的適用範圍，限於一般人士。有德有智之士言多未必失，沉默不是金。至於聖賢佛菩薩，傳道解惑救世度人都離不開語言文字。聖賢佛菩薩所說都是經典，越多越好，言最多也不會有失。古人說得好：一時教人以言，百世教人以書。2011-7-15

   【身在苦中不知福】：對於苦行，佛教並不強調，儒家更不主張，不過也不排斥和拒絕，而是一切順其自然。有人總抱怨自己貧苦，東海安慰他：釋迦牟尼為了修行，好不容易才擺脫富貴，你身在苦中，不正好藉此機會修心養性嗎。2011-7-15

   【道德與利益】：一般情況下，道德與利益大異。但正常社會正常人，利益追求必須符合道德原則，即：利益必須接受道德的規範和約束，所謂君子愛財取之有道。究極而言，道德是最大、最高的利益。靠違背、傷害、敗壞道德而得到的利益，是表象、短暫而充滿危險的，害人必然害己，善惡必有報應也。損人害人，不僅有外患，而且有「內憂」，損害的是自己的良知法身。2011-7-21

   【都是受害者】：博友老朱同志說：「中國的所謂偉人，無非是靠殺幾千萬人，讓幾億人得利而已，得利的人當然對其膜拜頂禮。」東海說：沒有得利者，一個也沒有。幾千萬被殺者固然受害，貌似得利的幾億人也是受害者，「偉人」自己遲早要付出相應的代價。2011-7-21

   【地獄氣息】：惡人身上都有地獄氣息，人越惡，氣息越濃，其幫凶幫閑崇拜者都會程度不同地受到傳染。很多人本來想找靠山想沾光，結果靠的是冰山，沾來的是晦氣和噩運，惡人自身更無好下場，縱輝煌一時，終萬劫不復。2011-7-21

   【上面的風向】：「君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」這裏的君子，是就位而言。上面刮仁風，民風就普遍向善；上面風不仁，民風就普遍變惡。也就是說，社會道德的高低，取決於政治制度、政治道德的優劣及官場風氣的好壞。可見「君子」的責任特別重大，上面的風向是決定性的。2011-7-21

   【形同實異】：君子小人行跡、表現有異，但也難免有相近、相似乃至相同之處，唯獨居心和動機截然不同。例如，小人隱藏困難，是怕丟臉；君子有時候也會這麼做，那是不願讓親人挂念、不願受人幫助及憐憫，所謂英雄死不受人憐也。2011-7-22

   【工具】：如果有一顆善心，權力金錢本來是結善緣、造善業、利人利己的好工具，只可惜很多人把工具當作了人生終極目的，並且由於使用錯誤而把它變成了害人害己的東西。他們視當官和賺錢為事業，生命不息，追求不止，其實是結「怨業」、造惡業，可笑可憐又可恥。2011-7-22

   【還債】：還債的方式因人因時因地而異，有隱顯之異，有遲速之別，非人心所能料測，但欠債是一定要還的。《涅木經》將因果循環善惡報應的方式概括為三：「業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報。」2011-7-23

   【六月債還得快】：正常情況下，發大財者都是有大福德的。即使逆取，如果順守，也能夠維持較久。怕的是取之無道用之又無道，那就一定持而不堅、堅而不久，「二世而亡」算好的，很多富豪是速作速報（眼前作業目下受報），即身而滅。橫財者易橫屍，暴富者多暴死，例子層出不窮，很奇怪絕大多數人依然喜歡刀頭舔蜜，前仆後繼。2011-7-23東海儒者余樟法東海天涯草堂（博客）：http://donhai5.blog.tianya.cn

（2011/07/23 發表）