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東海微言集（13）

   【外王學1】：或問：「為什麼儒家外王遲遲開不出民主憲政這種良制？」答：宋以後，專制主義越來越嚴酷，儒家受到的扭曲「異化」越來越嚴重，逐漸偏離正軌。但在西方的衝擊下，儒家在清末也差一點「開」出君主立憲制來了。康有為及光緒代表儒家也代表著「體制內健康力量」。

   【外王學2】：周公制禮作樂，體現了外王的輝煌，漢朝的制度法律建設，是在儒學特別是外王經典《春秋》指導下進行的，但此後外王學一直郁而不彰，清晚期冒了個泡，推出一批改良派。可見這個泡還是頗有效果。如果不是慈禧們的顢頇和作梗，歷史掀開的或許是另外一頁。2011-8-4

   【預認弟子】：一六齡童對我說：心有各種顏色，很多人灰色黑色，你的心又紅又圓。我大起知己之感，對他說，等你長大了，如果願意，可以做我弟子。2011-8-22

   【根本衝突】：某些自由派一再強調，普適價值和傳統文化的衝突是最根本的衝突。大錯特錯。民主法治平等自由等價值觀，與儒家不僅完全兼容相通（與佛道文化也沒有什麼衝突），而且可以為儒家所含攝，因為仁義道德具有至高的普適性。普適價值與馬列文化及唯物主義的衝突才是根本性、原則性而不可調和的。2011-8-23

   【良知】：多人提醒我：良知是不能解決問題的。這顯然是對良知作了狹隘化、空洞化的理解，殊不知良知體現於個體，必有良言良行；表現於政治，必有良制良法；落實于社會，必有良風良俗，貫徹于科學，必有良器良物。萬事萬物皆為用，良知則是體，是人世間一切美好的「東西」的根本性依據。2011-8-23

   【防紅】：名為紅的東西不一定真紅：紅星紅歌紅會實質上都是黑的，紅星閃閃黑了中國，紅歌響亮頌黑為主，紅會堂皇黑了心腸（特指中國紅十字會）。紅顏不一定是禍水，紅星、紅歌、紅會一定是禍水！2011-8-23

   【哪家邪說最高明】：流氓不可怕，就怕流氓有文化。政治流氓中，古代秦始皇洪秀全現代希特勒斯大林毛澤東都有「文化」，故都能成氣候。洪秀全的拜上帝教最粗陋，只能偏安一隅；秦始皇的法家和希特勒的納粹高明多了，「成就」就大多了。古今中外的異端邪說數馬家最高明，斯毛們的「事業」也最大。2011-8-23

   【趙忠祥】：趙忠祥在接受網易新聞頻道記者專訪時說：我最崇拜毛主席，我對毛主席有著刻骨銘心的崇拜。這就不難理解他為什麼那麼「緊」那麼樂於幫閑了，與楊瀾們成為老友更是理所當然的。他咒罵批判毛氏者為「舞文弄墨的醜類」、「佛頭上亂飛的蒼蠅」，這些詞語正好用在他自己身上。2011-8-23

   【定律】：各種罪犯中或有好人，唯崇拜暴君歌頌暴行的絕沒有君子，有，一定是偽的，或者是沒有機會和條件作惡而已。2011-8-23

   【定律2】：如果一個人不斷地為各類騙子抹粉，為各種騙局站台，這個人肯定不是正派人，如楊瀾；如果一個政權所謂的老朋友不是惡棍就是流氓，它自己肯定不是好東西，如我黨。2011-8-23

   【思想決定命運】：佩吉•麥科爾說：「注意你的思想，思想會變成話語。注意你的話語，話語會變成行動。注意你的行動，行動會變成習慣。注意你的習慣，習慣會變成個性。注意你的個性，個性會變成你的命運。」（《打開幸運之門的簡單密碼：情緒的力量》）這句話說明了習以成性的道理和誠意正心的重要性。

   【毛澤東跪下】：孔像從天安門區域撤去，未嘗不是一件好事。毛屍高卧于天安門廣場，孔像拱立一邊，不倫不類。聞以夏變夷，未聞以夷變夏也，漢賊不兩立也。毛賊給孔子站崗尚且不夠格。這個有史以來莽夷盜賊之尤，儒家和中華民族的千古罪人，應該跪倒在孔子面前和天安門前才是。2011-8-23

   【邪道與正道】：什麼時候，天安門城樓撤下毛賊的像，中國就擺脫邪道了；什麼時候，天安門城樓掛上孔子的像（象徵著仁本主義成為意識形態和指導思想），中國就走上正道了。2011-8-23

   【張召忠】：張召忠將軍分析伊拉克利比亞等戰爭頭頭是道，卻南轅北轍成了江湖笑料，根本原因是他忽略了人心（包括軍心民心）這一決定性的因素---若非故意裝傻的化。古人云：天時不如地利地利不如人和。人心一失大勢便去，縱藉著天時地利的有利或戰術戰略的高明贏得一時，亦迴光返照而已，改變不了最後結局。2011-8-24

   【體用關係】：內聖外王，體用不二：內聖必須也必然體現為外王精神，外王必須也必然建立在內聖根基上。沒有外王追求的內聖，是沒「用」；缺乏內聖支撐的外王是無「體」。體用關係，即本質與現象關係，本質決定現象，現象反作用於本質。2011-8-24

   【政治正確】：在現中國，政治正確，意味著思想錯誤觀點荒謬，意味著為騙局站台為罪惡抹粉，意味著逆民心民意和世界潮流，意味著站在歷史錯誤的一方：國際上站在薩達姆卡扎菲金正日們一邊，國內站在專制主義特權主義一邊。2011-8-24

   【好一座大山】：趙忠祥讚美毛澤東：「他是一座大山，他過去是，今後也是。」（《歲月隨想》）不錯，毛氏確實是一座沉重的大山，中華文化和道德、國家經濟與精神都曾經因之而崩潰；而今它依然高踞憲位，擋住了中國前進之步和儒家復興之勢。2011-8-25

   【反儒黑手】：當今反儒，哲學源頭在馬克思，思想根子在毛澤東，政治黑手則在「真理部」---這是儒家復興的最大攔路虎。據悉，前不久「真理部」邀請部分儒者參与《中國哲學史》教材編寫組，明確要求：「加強馬克思主義唯物史觀批判，要讓讀者意識到復興儒學是沒有希望的，只有中國特色的馬克思主義才能為中國指明道路。」2011-8-25

   【外道有正邪之別】：佛道墨諸家及自由主義于儒家而言皆為外道，卻為良性，各有相當的正義性真理性。佛道墨都曾反儒，自由派對儒家很不友好，但它們的反對多「局限」于理論。法家馬家拜上帝教之類邪說則不一樣，一旦得勢，定會對儒家進行「武器的批判」，剝奪儒家的言論自由人身自由乃至肉體生命。2011-8-25

   【關於傳言】：有一個傳言說，東海實際上是中共的人。實際上，這比說孔子實際上是盜跖的人、東林黨人實際上是閹黨的人更荒唐。可笑的是這個傳言流傳頗廣一直不斷。我只能說，清者自清，走自己的路讓別人去傳吧。我也堅信，在不久的將來，歷史會還我清白----儘管於我個人而言那並不重要。2011-8-25

   【嚴正宣示】：東海寧願貧賤孤寂艱難困苦，寧與流氓盜賊雞鴨豬狗為伍或入監獄入地獄，也不會成為黨的人。否則，對不起歷代聖賢，對不起列祖列宗，對不起良知本心，對不起子孫後代；否則，讓我天誅地滅，讓余家世世代代男盜女娼！這不是闢謠（這種謠辟不了）而是嚴正宣示東海儒家的態度和立場。2011-8-25

   【歡迎向我投誠】：一切皆可動搖，唯東海不可以。我所堅持的是儒家的道統、中華的正統。堅持，是我的社會、文化責任和歷史責任。我如果也變了節上了賊船成了中共的人，那就意味著從此儒家不再、中華不再。而中共如果去馬克思化向儒家靠攏，或投向儒家，則是棄暗投明改邪歸正，是向文明和光明的投誠。2011-8-24

   【補充老金】：老金曰：「儒學論日用倫常，事關此岸道義，敬鬼神而遠之，故非宗教。」這是知其一。儒家非宗教卻有宗教性，是一種充滿理性智慧的信仰。儒家信解行證並重，信就是信仰；形而上謂之道形而下謂之器，儒家道器不二，將形下形上此岸彼岸打成一片。下學上達，就是由器達道，由日用倫常上達天理天命。2011-8-25

   【請老金手下留情】：儒家是學說也是一種信仰，所信仰的道，即《易》的乾元，孔子的仁，《大學》的明德，《中庸》的誠，程朱的天理、王陽明的良知…稱謂不同，所指無異。此「道」兼具科學性、哲學性、政治性、宗教性等特性。否定儒家的宗教性和形而上，就將此「道」狹隘化、器化了，就取消了「道」。2011-8-25附老金曰：回復@東海儒者余樟法:一、信，不是信仰。二、儒學從未有「此岸彼岸打成一片」。三、下學上達，哲學也，非宗教也。

   【狹隘化】：良知即道即器，即天即人，即體即用，是道器、天人、體用不二的。它可信可解可行可證，解之為哲學，行之為實踐，信和證指向的則是其超經驗超科學的宗教性。否定儒家的宗教性，與主張儒家宗教化，都是對儒家的狹隘化。注意，古代稱儒家為儒教，是就其教化功能而言，與現代意義的宗教大不同。2011-8-25

   【驕傲一下】：不讀孔子，不知儒家之廣大；不讀孟子，不知儒家之莊嚴；不讀程朱，不知儒家之高明；不讀陸王，不知儒家之精微；不讀《大良知學》，不知儒家之豪華圓融無量光明也。（東海《大良知學》由貴州出版社出版。）2011-8-25

   【黨政何以吃香】：或說：現在凡有機會者都拚命往黨政機關擁去，不正好說明執政黨多麼受擁護嗎？答：造成這種「千軍萬馬過獨木橋」現象的根本原因，在於中共通過各種手段將各種資源集中到了自己手裡，並通過各種方式將其它各行各業各條道路通往成功的可能性普遍堵塞了。2011-8-25

   【中華標準】：窮於德之謂窮，達于道之謂達；貧于精神之謂貧，富於愛心之謂富；賤於心靈之謂賤，高於人格之謂高貴。2011-8-25

   【拿手好戲】：講理，先將對方封口消音，或者講不過就動武；比武，先將對方捆手綁腳，或者比不過就暗箭傷人…這都是很下流下三濫的行為，一般流氓盜賊也不屑為的，某些勢力和人物卻為之不厭，甚至以此為光榮、為智慧。2011-8-25

   【儒家處境】：儒家論壇大多「死氣沉沉」，有客觀原因，而且是主要的。政治、社會、文化、道德環境無不極其惡劣，黑雲壓城城欲摧，經受空前摧殘之後的儒家，儘管一陽來複生機勃勃，面臨的局面卻十分艱難險惡，政治上暗遭打壓，社會上飽受誤會，思想界媒體界廣被排斥，無異於夾縫裡生存。2011-8-25

   【儒家處境2】：儒家面對的不僅有特權專制的惡意滔滔，而且有自由派的誤會重重及基督教的來勢洶洶，還有來自偽儒馬儒（馬克思主義儒家）的歪曲破壞。東海還是老梟的時候，一文出籠，廣傳江湖，轟動一時；成為儒者之後，所有海外專欄都被取消了，原來眾多粉絲大多脫粉變臉甚至成了對頭，時代環境所致也。2011-8-25

   【儒家已無家】：儒學作用於人心的是理念，更是道德及信仰，而孔廟學堂祠堂及「各種紀念場所」是理念傳播、道德教化、信仰熏陶的重要場所，也是儒家的道場和象徵。它們的消亡、凋敝或被鳩佔鵲巢，是「足以影響儒學之正道傳播」的。可憐儒家，遭受空前摧殘之後雖被允許局部歸來，卻已成為無家可歸的遊魂。2011-8-25附老金曰：程頤34代傳人程傳石先生，在「全國重點文物保護單位」「兩程故里」之辦公室兼卧室門前留影。儒學之清寒一至於斯。但這也預表了儒學是一種思想，不是一種宗教。各種紀念場所的凋敝不足以影響儒學之正道傳播。儒學作用於人心的不是祠堂而是理念。

   【最大的反動】：正義的人物和勢力，即使由於誤會而敵視而反對，也不至於以實際行動特別是政治行為打壓、迫害儒家。凡是對儒家進行政治行打壓迫害的，一定是反道德、反文明、反中華的人物和勢力。秦始皇、洪秀全、毛澤東就是這種反動的典型。反儒家而動，是最大、最可怕的反動。2011-8-25

   【歷史性的臭】：為騙子站台和圓謊，需要比跳糞坑更大的勇氣。糞坑跳進去還可以洗乾淨，而與公認的大騙子混在一起，臭，可是歷史性的。2011-8-25

   【三種書】：除了專業書，書籍可分為三種：必讀的，可讀的，必不可讀的。第一種聖賢所作，是經典，精品，應作主食，第二種一般君子所作，不健全但有益，可作零食，第三種小人惡人所作，是毒品，不可入口，在有強大免疫抵抗力的前提下作為反面教材批判性地了解。2011-8-25

   【舊創新傷】：五四反儒文革滅儒，讓儒家傷痛深重，而今在「尊儒」的名義下對儒家進行惡意誤導和陰謀打壓（這是蔣慶陳明等真儒被邊緣化的重要原因）則是對儒家新的傷害。有充分證據表明，「真理部」是反儒的急先鋒，某些名儒（尤其是所謂的紅色儒家）則在其中為虎作倀。2011-8-25

   【思想與品德】：不少人以思想堅定自詡。殊不知思想有高低、優劣、正誤之別。堅定於低劣、錯誤的思想，是頑固不化，非優點也。另外有思想不一定就有品德和操守。中共改變不了某些人的思想，但可以改變他們的政治態度和立場，以利益誘惑他們以威武屈服他們，讓他們隨著自己的指揮棒跳舞。2011-8-26

   【宋江】：宋江是我少年時代的偶像，至今依然喜歡他的孝義精神和一定的責任感。他身上雖然有不少局限和缺點，離聖賢境界大有距離，卻算得上一個英雄。他熱衷招安，也是為梁山的前途眾兄弟的出路考慮。某些文人說他是陰謀家兩面派，實乃以厚黑之心度英雄之腹。2011-8-25

   【宋江2】：宋朝是秦漢以後儒化程度文明程度最高的王朝，政治寬容度社會自由度都很高。晁蓋們的行為禍不禍國姑不論，殃民是一定的，根本談不上什麼替天行道（相反是違天背道），既非正義，又無出路---絕對死路一條。宋江的選擇合乎道義，也符合梁山的根本利益。2011-8-26

   【標準】：不尊重孔子的人物不值得尊重，不尊重儒家的政權不值得擁護。反對儒家的人物和政權必須受批判、被反對。2011-8-26

   【自由派的盲區】：自由派有兩大「無視」，一是對中華文明的無視，把五千年歷史看成漆黑一團，同時把法家的罪惡也栽到儒家頭上；二是無視五四以來儒家被邊緣乃至毀滅的事實，無視國民黨統治期間異端泛濫和「解放」后馬家當道的現實，將現代中國政治社會問題的根源歸結到儒家身上。2011-8-26

   【去道德化】：「政治領袖弱智化經濟領域盜竊化軍事領域愚蠢化科技領域剽竊化文藝領域庸俗化娛樂領域流氓化教育領域金錢化領袖階層世襲化…」（孫大泡） 這是制度之惡造成的，也是反儒毀儒和唯物主義泛濫的必然結果。唯物主義不足以成為生命信仰，必然墮落為物質主義。物質第一性的偽哲學很容易流於肉體第一位、利益第一位的物慾。2011-8-26

   【標誌】：東海自認是當代中國標誌性的人物。當我學生不滿十粉絲不滿千的時候，意味著馬家依然強大儒家絕對邊緣，中國怎麼改也跳不出專制特權的歷史圈套，而且往往越改越壞；當我弟子三千粉絲百萬的時候，儒家文化和中華文明就有可能重鑄新一輪輝煌，中國將順利走上自由和諧長治久安的光明大道。2011-8-26

   【寧願】：儒者當然不應迂腐也不易欺（欺騙和欺負）。但是，寧使人謂我迂腐，寧使人謂我可欺，莫使人謂我狡猾，莫使人謂我欺人。2011-8-26

   【主要矛盾】：中共一貫要求各級幹部密切聯繫群眾，與群眾打成一片，事實上是頻繁打擾群眾甚至與群眾「打」成一片。官與民即特權集團與弱勢群體的矛盾，早已成為中國社會的主要矛盾。2011-8-26

   【政治家】：政治家要有慈善心腸但不要做慈善家。諸葛亮說「治世以大德不以小惠。」子產做鄭國宰相，用他的車載行人渡河，孟子批評他「惠而不知為政」。在制度落後、法律不良的情況下，領導幹部常常訪貧問苦救窮濟困，即使真心實意，也是不識大體不務正業，志在作秀就更不足道了。2011-8-26

   【標準】：對於儒家態度如何，可以衡量一個人的文化道德「內存」。對於儒家，惡人危害之，小人侮辱之，英雄尊重之，君子維護之。至於聖賢，乃儒之大者，可以代表儒家。東海崇拜聖賢，敬重英雄，親近君子，輕蔑小人，憎恨惡人，故願作聖賢侍者，願交英雄為友，願與君子切磋，遇小人則厭離，對惡人則奮鬥。2011-8-26

   【兩種強大】：在叢林社會，越野蠻越得勁，文明屬於弱勢；在文明環境，越文明越得勢，野蠻反而容易淪為弱勢。另復須知，野蠻的強大終究是堅而不久的，如被烈性壯陽葯勃起來，流弊後患極大；以道德為核心的文明的強大才是真正的強大，才能持之以恆並且越來越強。2011-8-26東海儒者余樟法東海微博：http://weibo.com/donhai5/

(東海微言集（13） 全文完)（2011/08/26 發表）