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   與蔣慶先生商榷：必須反對同性婚姻，不宜否定主權在民

   非常贊同蔣慶先生《從儒家立場看美國同性婚姻合法化》一文對「同性婚姻合法化」的批判。美最高法裁決同性婚姻合法，奧巴馬說這是向平等邁進的一大步，其實是向墮落邁進的一大步，是對平等理念的濫用。但是，不能因為反對「同性婚姻合法化」而否定民主制度的「主權在民」與「政教分離」原則。蔣文說：

   「正是民主制度的「主權在民」原則與「政教分離」原則導致了同性婚姻的合法化。民主制度是當今世界同性婚姻合法化最根本、最直接、最深厚、最有力的制度根源！我們也可以斷言，民主制度的這兩大原則仍將影響未來的世界，必然會導致更多的國家走向同性婚姻合法化的歧途。」

   此言過猶不及。

   「主權在民」是民主制度的原則，也是儒家政治的原則。關此，東海有《主權在民論》，又在《愛民主義論》中，我特辟「四、愛民主義的主權思想」一章談論這個問題，茲不詳論。至於「政教分離」的教，指的是宗教。「政教分離」讓西方政治從神本主義走向人本主義，無疑是歷史性的進步。在未來中國，宗教不許干政也是禮所當然的。

   「主權在民」與「政教分離」並不必然導向同性婚姻合法化。

   「主權在民」並不意味著什麼問題都訴諸於民意，很多問題是不能「全民公投」或「議會表決」的。天下者天下人之天下，天下之主權為全民所有，但治權和教權則應為政治文化群體所有。儒家政治三統（道統政統學統）合一，主權在民，治權在「君」，教權在儒。將「教」理解為宗教，政教必須分離；將「教」理解為教化，政教禮當合一。2015-7-22余東海

（2015/07/22 發表）