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今日微言（善良是善良者的通行證，罪惡是罪惡者的墓志銘）

   【看河北】友人轉來《河北省落實中華優秀傳統文化傳承發展工程的實施意見》，說幾十年來未成見到如此親切的政府文件了。文件中提到要「創建一批能夠留住遊客、可持續發展的特色文化小鎮」。友人相信儒化特色小鎮一定會春筍般出現，我也相信。屆時選擇一個有山有水風光秀麗儒鎮去隱居，豈不美哉。

   【私有化】私有化有兩種：一種是將公有制改革為私有制，將原公有財產，包括土地、企業等等，通過合情合理合法、公正公平公開的方式，分配給國民個人；一種是堅持公有制不動搖的前提下，巧借名目，暗箱操作，化公有財產為少數人私有。后一種私有化，其實是特權階級特別殘酷狠毒的一輪財富搶劫和轉移。

   【警告】《朱子格言》曰：「與肩挑貿易，毋佔便宜。」對於小攤小販，不要斤斤計較，更勿占其便宜。否則，不僅自傷仁德，自損福報，甚至容易惹禍上身。各地城管和小販衝突，不斷發生大大小小的悲劇。逞強耍橫佔小攤小販便宜的城管，難免福薄災多；千方百計占弱勢群體便宜的政府，終究得不償失。

   【牟宗三】牟肯定道統、良知對政治的指導與參与，其政治眼光無疑超越了西方民主。但他在政治上仍然立足自由主義，仍以民主為制度追求。這正是牟的局限。最優質的民主，終究不同於王道政治和禮樂制度。在未來新禮制中，民主只是其中一個環節，民意有其適用範疇的嚴格限制。詳見東海《主權在民論》。

   【提醒】這是雜時代，更是亂時代，上下混亂，人心思變，目前盼戰、盼亂的人很多。但最最為盼戰盼亂的，是面對反腐高壓惶惶不可終日的、以貪官惡吏為核心的既得利益集團。只有大戰起來，亂上加亂，才有望讓當局轉移視線終止反腐，讓它們獲得悄然脫身和渾水摸魚的最大機會。慎之哉！

   【天眼】大清算、大淘汰已經開始。其實百年來對罪惡的清算淘汰一直在進行中，罪惡從來沒有逃脫因果律的天網。只不過，這一輪清算，比起以前具有無意識、非理性、自然性、潛在性等特點的清算來，帶有更多的道德主動性和政治針對性。值得祝賀的是，沒有罪惡的人有福了。

   【歷史眼】洪楊幫的拜上帝會與耶教，不能說毫無關係，但又大不相同。拜上帝會也不為耶教教會所認可。最合適的定義是：附耶外道。附佛外道大多是邪教，附耶外道就更邪了。

   【正名】蒙啟派無不以反專制自稱自詡。反儒是為了反專制，反蔣是為了反專制，崇馬崇毛倡導赤化，還是為了反專制，迎來史無前例的惡性專制就是歷史的必然。蠢到反儒崇馬的程度，主觀意願如何已經不重要，主觀意願最好，也改變不了客觀效果是小罵大幫忙，是幫極權主義清障、奠基和護法。

   【正名】蒙啟派往往將專制與極權划等號，其實兩個概念同中有異，專制有良性、惡性之別。儒家家天下君主制、民國國民黨黨主制都屬於良性專制，法家君主制、一神教教主制、蘇俄黨主制等則是惡性專制，這才是極權。只反良性專制，不反惡性專制，甚至支持擁護惡性專制者，實為極權主義者。

   【正名】反專制值得敬佩，但有必要分清真偽。在現中國，對馬家文化和制度的態度，就是判斷真偽的主要標準。對於唯物論、黨主制、公有制等極權主義三大支柱，不批判不反對，就不是反專制；如果支持維護，更是極權主義者。是真豪傑自當尊重，是假面具必須撕去，濫竽休要再充數，魚目不容再混珠。

   【答客】或問：馬恩列斯毛都主張、倡導、強調平等，為什麼建設起來的制度確是最不平等、最極權的？答：平等有其適用範疇，應該與差等各守疆域。平等如果擴大化，追求結果的平等、財富的平均及無差等的愛，就淪為了平等主義，與平等背道而馳，與極權相反相成。馬家所謂的平等就是平等主義。

   【看中國】人民日報說「道德淪喪是當前經濟滑坡的根本原因」，沒有錯。道德淪喪是一切社會問題的根本原因，文化荒蕪、政治墮落、制度惡劣、教育敗壞、科技落後、經濟崩壞等等，追根溯源，都是道德淪喪所致。而道德的重建，有賴於文化建設和制度建設雙管齊下。

   【答客】從善如流，善惡有別；海納百川，清濁有別。孔子說：「道不同不相為謀。」又說：「鳥獸不可與同群。」孟子說：「我亦欲正人心，息邪說，距談行，放淫辭，以承三聖者。我豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，聖人之徒也。」比起鳥獸楊墨來，馬列邪惡萬倍，豈止道不同而已？

   【答客】或說：不能把所有反儒派一棍子打死。有的人滿口仁義道德，實質上卻很壞；有的人口頭上反儒，卻富有仁義精神。答：佛教或可呵佛罵祖，儒家不容欺師滅祖。反孔反儒是最嚴重的欺師滅祖，與「誣文武」有過之而無不及。儒門雖有偽君子，更多真君子；反儒派中雖有好人，難望君子之塵。

   【擊蒙】口頭上反儒卻富有仁義精神。類似的話常被反儒派用來自辯，其實不成立。蓋言為心之聲，言者志之苗，言行不貳，皆為立身之基。儒家強調謹言慎言，言行並重。易經說：「言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎?」敢發反孔反儒之言，便是大不仁大不義。

   【民國】孟子說：「城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。」清末已經上無禮下無學賊民興，蒙啟派的民粹主義宣傳，導致上更無禮，下更無學，賊民大興，內憂外患變本加厲。民國的建立不僅沒能開出昇平，反而是為亡天下做準備。

   【民國】很多人都知道諂君邀寵、長君之惡可恥，不知道訕上賣直、謗君沽名同樣可恥。故孔子說「惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者。」子貢說「惡訐以為直者」。民國不少所謂的大師，對儒家和孔子肆意誣衊攻擊，對蔣介石先生亦惡意訕謗詆毀，不僅無禮不遜而已。大師云乎哉，小人而已矣。

   【民國】針對具體個人的道德批判都要慎重，必須合情合理合法，有憑有據有節，切忌道聽途說無限上綱，切忌莫須有和想當然。尤其是針對朋友、長輩和君上的批判，更要慎之又慎。回觀民國大師們的筆下，往往把政府和蔣先生說得一無是處。墮政府之權威，毀領袖之名節，沽自己正直之美譽，簡直喪心病狂！

   【看中國】湖北一村民為女兒慶生搭台擺宴遭查處，當地紀委稱整治「人情風 」雲。整治「人情風 」只能針對官員，該地紀委用來整治非公職人員也非黨員的村民，屬於擾民惡行。制度和隊伍不行，最好的政策措施落到下面，都會異化為擾民害民的工具。

   【善良】在海外看到一篇短文《世界正在偷偷獎勵善良的人》，其中兩句話值得三複。一：世界上無價的東西不多，真誠和善良卻一定是；二、在人生道路上，善良，是心靈的指南針，讓我們永遠不迷失方向。東海曰：儒家即善之大者，努力將善良積累起來，擴大開來，擴展到一切領域。禮樂征伐都是政治大善。

   【善良】北島說，卑鄙是卑鄙者的通行證, 高尚是高尚者的墓志銘。不然也，正確的說法是，善良是善良者的通行證，罪惡是罪惡者的墓志銘。真正的善良，縱然受阻一時，必將通行萬古；惡人惡勢力，即使得勢一時，終是絕路一條。這是因果的必然，天理的必然，歷史的必然，古今中外，概莫能外。 【歷史眼】或謂岳飛 、文天祥在今天被稱為「中華民族英雄」不合適，應該稱為「南宋民族英雄」。非也，岳飛 、文天祥任何時代都無愧於「中華民族英雄」之稱。蓋宋朝是中華正統政權，作為宋人宋臣，保衛宋朝就是保衛中華，千秋萬代都是中華民族的英雄。

   【歷史眼】論及歷史，秦漢常連在一起，還有什麼「漢承秦制」說。其實秦漢兩朝性質大不同，有邪正之別，秦邪漢正。論指導思想，秦朝崇奉法家，漢初百家雜出而儒道並尊，漢武帝之後儒家獨尊。漢承秦制，繼承的主要是郡縣制，漢朝亦繼承了某些秦法，但陸續修正或廢除了。

   【秦法家】對於秦法家誤解重重，最大的誤解有兩種：一曰法治主義，一曰國家主義。其實都不是。在政治上，秦法家就是君本主義，以君為本，君主被視為最高政治目的和價值標準。君為貴，國家次之，民為輕。至於法術勢，都是為君主獨裁提供的工具。

   【愛國渣】對於以愛國的名義匿名搞人身攻擊和恐嚇者，稱之為愛國賊，未免太抬舉，可稱為愛國主義人渣，簡稱愛國渣。凡愛國主義者，非賊即渣。任何時候任何時代，國家都不允許主義化。真正的愛國者，必能先愛人愛民，必不會把國家放在人和民前面，把它主義起來。

   【擊蒙】謊謠都是可恥的。撒正人君子的謊，固然可恥；造邪惡勢力的謠，同樣可恥。某些「志士」把謊謠當做反抗極權暴政的手段和智慧，以為撒謊造謠是善於鬥爭的表現，可謂自甘墮落，恬不知恥！

   【低端】清理低端人口，要自上而下，從中央到地方，從高層到基層，從體制內到體制外。極權分子、反儒分子和邪教徒，作為三大類最低端人口，很多隱藏在官場。極權分子中草菅人命的惡吏和貪婪無度的巨貪，更是集中在體制內。當務之急是通過政治、法律手段，將它們清理掉，為中華復興清障開道。

   【民國】微信圈傳蔣先生一文曰：《我的游俄觀感》，被贊為「敏銳的洞察力令人震驚」雲。略覽一過，該文對蘇俄黨務、軍事、政治、組織等方面不乏洞察和先見，但毫無文化眼光，對馬列主義之邪一無所見，一無所言。遲鈍盲目如此，蔣先生為將頗有餘，為相大不足，為領袖必自誤誤國。

   【新疆】新疆受宗教極端主義危害最深，在反極端鬥爭中犧牲最大，故反極端決心最大，態度最堅決。新疆的態度對各省市地區具有重大政治示範效應，對中國人民尤其是漢族人民的反特權事業，也是重要的精神鼓勵。宗教特權、民族特權與政治特權一起，久已成為壓在漢族人民頭上的三座大山！

   【呼籲】需要在全國普及尊儒尊漢教育。尊儒為華，反儒為夷；尊漢光榮，辱漢可恥。儒家作為中華主體文化，漢族作為中華主體民族，應該受到相應的尊重。任何熱衷於反儒、反漢、去中國化的人物，必須付出相應的代價；其中為官為師者，應該削去官職教職！

   【答客】或問宋襄公。答：宋襄公為國不自量力，為政不納善言，對敵迂腐不智，臨陣婦人之仁，然其能讓國，曾欲讓位與庶兄，后以其庶兄為相，宋國稱治；能助善，力助齊孝公複位，故司馬遷對之有所褒獎，東海《儒家文化實踐史》一書中稱之為「小仁小義宋襄公」。

   【民國】對民國軍閥，原來課本上極度貶低，現在某些人高度推崇，皆非正常。諸軍閥良莠不齊，良者小仁小義，莠者不仁不義然有底線。軍閥混戰，不至於屠及民眾；面對外敵，有一定民族氣節。這是因為他們身上還有儒味和人性殘留。推崇者見慣了馬賊豺狼成性，又不識君子之美，見有人樣者輒驚艷之。

   【真理】常有人笑東海總是一副真理在握的樣子。沒錯，自信口中筆下說出來的理，必真而正。因為所說的理，在說出來之前，都已經過慎思明辨，或是親自踐行所得。我認為，這種文化、理義自信，是文化人所必備的。如果自己信不過、沒把握就往外說，豈非對讀者對天下後世不負責任？

   【真理】宣傳真理正理，弘揚正道正義，以覺後知，以覺后覺，以真破偽，以正破邪，是文化人不可推卸的責任，也是孔孟和歷代聖賢大儒最重要的德業所在。如果明知真理而藏私，任憑偽理誤人誤世；明知正道而不言，任憑邪道禍民禍國，那是責任感缺失和極端冷漠自私的表現。

   【真理】人們總以為，自以為真理在握，就必然拒絕批評。恰恰相反，偽理邪說才會害怕和拒絕批評。只有真理才經得起批評，越批越真，越辯越明，真金不怕火煉故。同時，越是充滿真理自信的真人，越具有從善如流的開放性、自強不息的上進性和精益求精的無限性。

   【朝鮮】養狗或當作寵物，或以之炫富，或用來看門，或用來威脅防範他人。但被自家之狗反噬的事例，古往今來不少。在人類社會，這種現象更是習以為常。古來惡勢力無不喜歡拉攏、培養、扶持、利用惡人如狗，又往往遭到惡狗一般的反噬。很奇怪惡勢力都不知道吸取教訓，或許是它們都昧於歷史的緣故吧。

   【朝鮮】諸葛亮《前出師表》說過一句放之四海和萬代而皆準的名言：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。」國際交往中也一樣，應該親君子遠小人。至於金氏之類惡棍，疏遠是必須的，必要時還應該發動義戰或者配合異國消滅之。

   【朝鮮】美國雖非君子，值得有所尊近；朝鮮極端邪惡，王道之所必滅。任其核試驗繼續搞下去，後患越來越大，危害不可限量。不僅可能危及美日，韓中兩國更是首當其衝。現世界沒有王道政府，近乎霸道的美國就應該負起大國責任來，斬首滅金，越快越好。中韓為了自身安全，也應督促美國及早行動並配合之。

   【補充】周熾成先生曰：「尊孔無罪。尊重孔子，是低度的尊孔；尊敬孔子，是中度的尊孔；尊仰孔子，是高度的尊孔。」說得好。東海補充一句：高度尊孔，于個人，是崇拜和信仰；於國家，是視孔子為民族魂，以孔學即儒學為主體文化和指導思想，以之指導文化、教育、政治、經濟、科技、軍事等等一切工作。

   【答客】或問：伯夷叔齊不念舊惡，與孔子以直報怨的教導是否矛盾？答：毫無矛盾。不念舊惡就是以直報怨的表現。直者，直道、中道也。父之仇弗與共戴天,兄弟之仇不反兵,交遊之仇不同國，是以直報怨。不計較一般性的怨仇和過去的怨仇，也是以直報怨。2017-8-10餘東海

(今日微言（善良是善良者的通行證，罪惡是罪惡者的墓志銘） 全文完)（2017/08/10 發表）