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   今日微言（奧巴馬、迂儒和鐵律等）

   【看世界】奧巴馬說：「極度貧窮的社會為疾病、恐怖主義和衝突提供最理想的溫床。」雲。他意欲推動對貧困國家更多的援助，值得讚賞，但對於恐怖主義來說，貧困只是非常次要的因素。貧窮與邪惡沒有必然聯繫，錯誤知見和不良信仰才是恐怖主義的根源所在。

   【看世界】恐怖主義與貧困沒有必然聯繫。各種惡勢力和恐怖集團不乏中產和富豪支持參与，大多數人淪為恐怖分子也不是因為貧窮和拜金。恐怖主義與錯誤知見和不良宗教的聯繫則非常緊密。孔子說「不患貧而患不安」，東海曰不患貧而患不正，患不能樹立正確的三觀，患被邪知邪見洗腦。

   【安頓】男男女女，男為女綱，男尊女順（坤德順天），那樣的家庭和社會才正常。五四以來，在平等主義、女權主義惡潮的衝擊下，國不國，家不家，男不男，女不女，一切越來越反常。反掉常情、常理、常道之後，男人災難特別重，女人苦難也特別深。

   【我見】或說：「無論什麼文明、教育、修養，都是應該把人變得慢慢地迂，遵守規矩和秩序到了刻板的地步」雲，確然，只是「迂」和「刻板」用得不好。嚴格遵守規矩和秩序，這可不是「迂」和「刻板」，而是忠信之德，君子之風，也符合西方法治和契約精神。

   【儒眼】「共產」的旗幟和「公有」口號，最能迎合亂人賊子和流氓無產者。無產階級革命成了它們搶劫地主資本家的最佳借口。當然，它們中的絕大多數只是炮灰而已，被野心家陰謀家惡性利用之後，將付出各種慘重代價。君不見農民通過打土豪分到手的田地，很快與生存權一起被剝奪--當年農民餓死的最多。

   【天津】習近平指示：「注意科學施救，切實保護救援人員安全。」非常正確。但對於消防官兵來說，更加重要的是，平時要對他們加強專業教育和技能訓練。孔子說：「以不教民戰，是謂棄之。」用沒有經過教化訓練的人民去打仗是拋棄他們，讓很不專業的消防官兵參加重大救援工作，也無異拋棄他們。

   【天津】CNN記者在天津做連線直播時，打斷他並呼叫「不要老外幫中國人報道」的，是傷患家屬。他表示能夠理解家屬的激動。（新浪@頭條新聞）見到這則新聞，如吃蒼蠅。傷患家屬值得同情，但也應該自重，至少做一個值得關心的人，對別人包括外人的關心，表示的應該是感謝而不是莫名其妙的憤怒。2015-8-13

   【天津】天津亡羊，各地必須立即補牢：對建在城市裡或靠近居民區的化工項目和存放危險品處進行排查，徹底消除類似隱患；同時，對天津爆炸有關責任人從重從嚴加以懲處，以懲前毖後，殺雞儆猴，也藉以略解民憤天怒！

   【有感】在世俗眼裡，正人君子往往有刻板、頑固、迂腐、幼稚之嫌。其實，迂腐于利益，刻板于規則，固執于原則，堅持說真話，恰恰是人格成熟的表現。對於政府，是者是之，對的理當肯定，肯定不是苟譽；非者非之，錯的應該批評，批評不是苟毀。一切如理如實，實事求是。

   【仁愛】儒家內聖外王，內以仁為本，外以人為本，堅持人的立場和全民的立場。仁者愛人，無論是賞善還是罰惡，是禮樂還是征伐，是忠君還是革命，是以德報德還是以直報怨，是刑新國用輕典還是刑亂國用重典，一切都是從仁愛出發，大愛無疆。春秋大復讎，也是出於仁心勃勃不容已。

   【擊蒙】或說：「與其盼偉人，不如盼個好制度。」殊不知，沒有好人就沒有好制度。只有好人掌握一定的權力，才有望建設好制度。注意，真正的偉人必須是大正人大好人。五四啟蒙派有個思想誤區：只重製度不重人，撇開道德求制度，甚至將道德與制度、民本與民主、仁義與正義對立起來。蠢啊！

   【迂儒】世俗說及儒家，每斥為腐儒。其實聖賢君子必然通達，必不迂腐，但儒門中也確實有迂儒、腐儒存在。儒學有經有權，經權不二，原則性靈活性不二。迂儒雖然有德但不大，不明權道，不通權變，不識時務，不合時宜。漢初魯二生、清末徐桐就是迂儒的典型。注意，迂儒雖境界不高，也值得尊重。

   【迂儒】儒門中有醇儒通儒君子儒，也難免有迂儒腐儒小人儒。如何區分，需要慧眼，一般人有眼不識儒家，並且容易搞反。另復須知，迂儒腐儒小人儒也是真儒，各有可取和可敬之處，不同於偽儒偽君子。尤其是這個時代，別說君子，連偽儒都罕見，熙熙攘攘的無非赤裸裸的真小人。

   【看中國】發生在三里屯的殺人事件，殺人者與被殺者素不相識。無緣無故地仇視傷害乃至殺害毫無利害衝突的人，損人不利己的罪惡層出不窮，體現了人之物化和社會惡化的空前嚴重。拜馬家思想、政治和制度所賜，這種充滿絕望情緒並自絕於人性、自絕於人類的人，馬邦特別多，防不勝防，防無可防。

   【鐵律】反儒派建不起任何好制度。禮制固然絕不可能，民主也是空中樓閣。反儒派要入世和從政，必然禍國殃民，在野，最容易變成亂臣賊子造反派；在朝，最容易淪為極權主義惡勢力。當然，難免也害慘它們自己。反儒派最好的出路是主動棄世出家，遁入佛道兩家。

   【歷史眼】內憂總是比外患更嚴重更根本，內賊總是比外寇更可惡更可怕。而且，外患都是內亂所引起，外寇都是內賊所感召。易經早就指出：「負且乘，致寇至，盜之招也。」

   【答客】或說：「兩千多年來，也是儒家養育了帝制，帝制養育了儒家」雲。答：帝制有多種，有儒家帝制、法家帝制和神教帝制等。在歷史上，儒家帝制最開明而文明，法家帝制最極權和野蠻，神教帝制比法家帝制好一點，比儒家帝制差得遠。西方基督教主導的政教合一的中世紀，就是神教帝制即教主極權制。

   【答客】或說：任何冒犯帝王利益，不遵守皇權至高無上的規則，不管你是不是儒，格殺勿論。答：王者天下歸往，王道政治必須具備民意合法性，符合人民根本利益。對於危害人民、違反道統的帝王，可以離棄可以易位，甚至可以革命和誅一夫。孟子說「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」對寇讎不用客氣。

   【法眼】人以物為食，物為人所食，天經地義。殺動物和殺人性質大不同，對於動物，只要不濫殺，不虐殺，就無妨。古來儒家各種祭祀和典禮都需要犧牲。救人殺雞更是純善，雞為救人而死，死得其所，是最好的超度。

   【儒眼】國師情結，貶義詞也，動機猜測耳。一些人也以此嘲笑我，從不置答。佛道之國師如何姑不論，儒家王朝之國師即帝王師，對帝和師的品德要求都非常高，如伊尹之於商湯，姜尚之於文武。所謂「用師者王，用友者霸，用徒者亡。」李斯之於嬴政，不過文奴而已。馬幫若不去馬，幫主焉能用師哉。

   【法眼】對於君子，「苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身」 可以「動心忍性，曾益其所不能」，小人窮斯濫矣。同樣道理，「多難興邦」是否成立，要看是什麼邦。正常之邦禮儀之邦，災難可以激勵人民奮發圖強，變壞事為好事；反常之邦盜賊之邦，災難只會使其更加沉淪，更加苦難深重。

   【集句】圍魏救趙，渾水摸魚，擊西聲東，刀劈火攻。特色搗亂，新式逼宮，項莊舞劍，志在沛公。天門失火，草民流紅，人道災難，層出不窮。邪氣衝天，終不勝正，機關算盡，畢竟成空。2015-8-14余東海

（2015/08/14 發表）