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今日微言（習近平上當了）

   【我見】「社會基本素養由女人決定」論，是男人道德主導資格和文化導向責任的自棄，與女權主義精神暗通。五四以來，「女不女」現象越來越普遍，女性特徵喪失，女權主義泛濫，根本原因在於男人沒有負起文化、政治責任，違反了夫為妻綱、男為女綱的原則，自暴自棄。

   【擊蒙】安樂哲說：個人主義價值觀使人類選擇錯誤信仰，失去道德和精神，走向自己的反面；人類必須實現對第一次啟蒙的突圍，走向以人為中心的信仰、道德與精神生活的第二次啟蒙。（儒家網）安樂哲缺乏哲學常識。個人主義就是以人為中心的。只有實踐以仁為中心的儒學，才能實現對第一次啟蒙的突圍。

   【啟蒙】西方文藝復興運動，是以人為中心的個人主義（人本主義）啟蒙，突破了以神為中心、政教合一的神本主義。個人主義雖然不錯，但哲學品質不高，道德資源不足，遠遜於以人為中心的儒學。人類要超越個人主義，實現對第一次啟蒙的突圍，必須推崇和實踐仁本主義。詳見東海《仁本主義論集》。

   【拜物】唯物主義哲學以物質為第一性，必然導出物質主義價值觀，以物質為第一位，以之為人生第一尺度和世界最高標準，以之衡量和判斷一切，比如判斷成功與否、幸福與否、光榮與否、可不可愛等等。儒家以仁為本，親親仁民愛物；物質主義以物為本，把愛物放在最前面，即使還能親親仁民，也非常有限。

   【拜物】唯物主義哲學可謂拜物教，物質主義女子簡稱拜物女，不一定壞，但質量不高。這種女子物慾熾盛，物障深重，或無情，唯利是圖，為了物質利益，將親情愛情友情統統拋于腦後；或薄情，用情不真不專更不深，完全靠不住。物質無恆，物質多寡標準亦無恆，故拜物女的感情勢必膚淺善變。

   【拜物】女子拜物，可以理解，無可厚非。拜物教和拜物社會中，大多數男人都已淪為拜物者，何況女性？不過有必要提醒，拜物是物化的結果，實質上是自視為物，故不可敬不可愛也得不到真正的敬和愛，僥倖得到也很容易失去。機關算盡終失算，聰明易為聰明誤，自輕自賤最可悲。

   【儒眼】吳三桂敗亡主要並非戰術問題，兵抵湖南之後，即使選擇北伐或東進，也逃脫不了敗亡的結局。吳氏反覆小人，雖得部屬擁戴，久為天下所鄙，毫無道義號召力。其降清尚可以「養晦待時，密圖恢復」自辯，但他縊殺永曆帝，已徹底自絕於明，再「推封三太子」起事，焉能欺人欺天下哉。

   【歷史眼】有些大惡是無法悔改、無可赦免的，一旦犯下，縱然放下屠刀，也須入地獄走一遭。嬴政焚坑，毛氏文革，都是徹底自絕於儒家，自絕於中華，就再也回不了頭，縱慾回頭，也已無岸。清朝殺害戊戌六君子之後，再搞改良，終難續命，天命已絕，必死無疑。

   【啟蒙】「自由不是統治者的恩賜，而是誓死抗爭的戰利品。」這個流行觀點似是而非。自由何來，因地因時因人而異，因不同的國家、不同的時代、不同的統治者而異。統治者的思想品德尤為重要。若逢光緒蔣經國戈爾巴喬夫們，主動改良是可能的；若是昏暴邪惡之君，只能自下而上推翻之或自外而內消滅之。

   【有感】「服務員滾湯澆頭女顧客」的事件中，服務員固然缺德，女顧客也很無禮，雙方都未成人。無德無禮無修養之徒碰到一起，很容易產生矛盾衝突，釀成各種悲劇。或無事生事，或小事變大，大事變得不可收拾。筆會多年來內戰纏鬥不休，根本原因也在於此。某些會員有必要加強德養，重新做人。

   【環球】民主要義是權為民所授，授權要點是六個字：公開定期選舉。同時民主與人權平等法治憲政相輔相成，以自由為中心。以此通用標準衡量，中國顯然非民主國家。環球時報刊文《中國是最大的民主國家》，強詞奪理。不過，該文的潛在義和前提義無疑是：民主是個好東西。名義上畢竟不敢反民主。

   【擊蒙】為唯物主義謬論辯護的方式之一，是將物質概念擴大化，把意識說成一種能量，能量也是一種物。這個狡辯很容易破斥，因為唯物主義是與唯心主義、物質和意識相互對立和依存的兩個範疇。把意識拉進物質概念里，不符合馬哲原義，不足以為之辯。

   【儒眼】蘇俄文化即馬列文化，本質上是反文化、反文明、反道德的，被蘇俄文化洗過的人與社會都特別愚昧反常，信奉蘇俄文化的政權都特別邪惡反動。馬路左右皆非正道，左道尤邪，故極左勢力和毛粉群體特別非人，一旦得勢，什麼人間惡跡都能創造出來。

   【態度】毛粉群體是古往今來一切人類中最壞的，比所有蠻夷、盜賊、邪教都惡毒，比倭寇更兇殘。從延安至今，這個群體或興或衰，但惡毒兇殘一以貫之。對於毛粉的惡行，應該以直報怨，以牙還牙，甚至加倍報復；對於毛粉的惡言，就像對待雞犬，不妨閉目塞聽，置之不聞。

   【夫妻】一夫一妻制合乎人性，最為科學。民主制和禮制都是一夫一妻制，但禮制是一妻多妾，更科學更有利於家（家庭家族）的興旺和傳承。當然，納妾有各種嚴格特定的規定，如於民於國有相當貢獻和功德，結髮之妻不能或不宜生育等等。注意，一妻多妾制只能在禮制下實施，否則家無寧日族無寧日。

   【擊蒙】有毛澤東思想的擁護者自稱：「我主張人民至上，主張真正的人民民主」雲。首先，毛氏實行的是黨主極權制並發展為領袖獨裁製。在其政治序列中，黨為重（領袖為重）國家次之民為輕。為人民服務只是欺世盜名的巧言。其次，在馬主義毛思想框架中，人民主要指無產階級，而且實質上被虛化了。

   【儒眼】對於毛派，不妨一棍子打倒。馬幫雖無君子，或有好人，毛派中則是連好人也沒有的。好人而稱毛派，必非正宗毛派，非原教旨毛派。鄭州就有一個著名毛派，雖然口頭上毛言毛語，但主張言論自由，而且尊孔尊儒，這不是偽毛嗎？所以其人在毛派中也不受待見，罕有同志。

   【啟蒙】集權與極權，乾綱獨斷和領袖獨裁，小同大異，本質不同，不可不辨。不僅禮制，西式民主制，中央政府也有集權的必要，國家總統也有獨斷的時候。另外，專制與極權也不能划等號。專制有良性惡性之別，儒家民本位的開明專制，有一定的歷史合理性，與法家君本位的惡性專制（極權）性質截然不同。

   【看中國】一個社會要流行馬主義毛思想，不容易；要成為指導思想，大不易；一旦成為指導思想，要罷黜它，更不易。迎神容易送神難，此之謂也。把邪神迎來，讓惡魔附體，要想驅逐之，非死去活來地付出慘重的代價不可。注意，馬主義毛思想，觀點有異，原則一致，打斷骨頭連著筋。

   【擊蒙】或說「儒家把忠君思想體系做到了極致」，這是儒學和歷史的雙重無知。法家眼裡只有君，只講忠君，不講愛民；國家主義眼裡只有國，只講愛國，也不講愛民。在民、國、君三關係中，唯有儒家以民為本，把民放在第一位，愛國忠君不能違反民本原則。

   【擊蒙】或說：「自干五口口聲聲熱愛毛主席，但是對人民群眾的死活視而不見聽而不聞」雲，這個「但是」用得不當。口口聲聲熱愛毛主席的人，必是毛左或毛粉，必然對人民群眾的死活視而不見聽而不聞。毛氏是有史以來最大的暴君和騙梟。熱愛毛氏的人必然熱衷於暴力和欺詐，必然不顧人民死活。

   【糾偏】或說：「不信儒家，不信孔子的，都是劣等人」雲。此言過了，過猶不及。不信儒家和孔子者，未必都劣。如儒道和自由主義門中，善人正人上等人都很多。正確的說法是：除了出世之人，反儒派都是劣等人。君子發言，必須句句中正，一字不苟。

   【法眼】有時候生死就在一瞬間。身臨危境而無損，置之死地而出生，未必皆僥倖和偶然，偶然後面往往有必然在。上天厚愛，因為能順天；吉人天相，因為是吉人。一瞬間的危而復安，往往有賴於平時的修養及祖宗的德蔭。天災人禍，防不勝防，良知是最好的護身符和庇護所。

   【看中國】一個文化反常的社會，載不動任何正常的東西，建不起任何好制度，民主法治無望，禮制德治更無望。文化反常，必然導致政治反常，道德反常，直到一切顛倒，惡人惡勢力想不成功都不可能。反孔崇馬相輔相成。反孔反儒的中國亡于馬列主義北狄，這是因果的必然，天理的必然，歷史的必然。

   【看中國】關於服務員水澆女顧客事件，服務員法辦，火鍋店賠償，理所當然，法所必然。同時，在道德上，女顧客的無禮也應受到輿論譴責，讓更多的人引以為戒，盡量減少不必要的衝突，避免更多悲劇的發生。請學習一段詩經：相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死……

   【觀人】對於滿口仁義道德的人，有必要進一步觀其行，觀其是否言行一致；對於滿口男盜女娼的人，聽其言足矣。世界上不乏言善行惡的偽君子，絕無言論反常而行為正常、理論反常而實踐正確的事例。言正行未必正，言邪行必然邪。如毛氏和毛派，滿口邪言邪語，聽其言就必須絕其人。

   【看中國】教育部頒布《中小學生守則》，第一條就是「愛黨愛國愛人民」。這是赤裸裸的黨主極權主義宣示，也是典型的反儒思想和反動言論。孟子說「民為重社稷次之君為輕」，教育部把人民放在黨和國家之後，恰好反過來，黨為重國家次之民為輕。這是對中小學生進行負教育。

   【看中國】周小平詩曰：寒風欲熄點點星，奈何焰柴已連天，幾番撲閃薪不滅，瞬時必成燎原火。讀罷失笑。以前嘲笑老乾體，幼天王體，至少老乾體還能講點平仄，幼天王體還能勉強押個韻。而周小平體一切免談，信口開來都稱詩，打碎枷鎖大自由。這真是一個不斷創造奇迹的時代。

   【光榮】正理易遭歪理抹黑，正義易遭邪教忌恨，正人易被惡勢力敵視。這是對正理、主義和正人最好的肯定，是一種光榮的加冕。在沒有言論自由的國度，被轉世被入以煽動罪是光榮的；在豺狼當道、惡虎縱橫的時代，被豺狼忌恨被惡虎敵視是光榮的。

   【嘿嘿】對於毛粉群體來說，胡趙胡溫都太溫和了，習更是太好了。它們只配生活于毛時代。在培養利用毛粉和迫害乃至殺害毛粉方面，毛氏都不愧為第一高手。從延安到文革，直接間接死在毛氏手裡的人數以千萬計，除了國軍，不是毛粉者幾希。毛氏絕對是毛粉群體最大的剋星、災星和殺星。

   【儒眼】環球時報刊文說：必須理直氣壯地說中國是最大民主國家。民主並非王道，西式民主問題重重，需要進行文化提升和品質優化，但中國非民主國家是顯而易見的，何必如此塗脂抹粉巧言狡辯？我相信，對於寫這種文章的人和刊發這種文章媒體，是正常人都難免深深厭惡鄙視。

   【習習】《做焦裕祿式的縣委書記》出版，體現了習近平思想和眼光的局限性。即使聖賢為政，其政績需要一定時間。子產賢人也，從政一年，民眾大恨；三年之後，頌聲方起。不論焦裕祿品德如何，事迹真假，他從正式上任蘭考到死於肝癌總共才10個月，作為政治模範和典型，意義大不足。習近平上當了。

   【儒眼】天津大爆炸和各種安全事故層出不窮，暴露了中國公共安全管理中科學精神的缺失，但更根本的是道德精神的缺失。政府對包括公共安全在內公共管理的法治化、規則化和專業化重視不夠，就是因為缺乏仁民愛物之心和責任感---這都屬於道德範疇。政治缺德，一切不行。

   【自省】儒學人人可學，但要大成則大不易，因為儒學對智力的要求特別高，唯有高智商者，才有望抵達高境界。可惜國人普遍低智。多年來以學而不厭、誨人不倦自勉。學而不厭差堪彷彿，誨人不倦則依然未能做到，依然有嚴重的智力歧視症，對於理解能力低下者頗不耐煩。

   【辟馬】把馬克思主義當成好東西，當成真理，是百余年來中國人所犯的最普遍最根本的大錯誤。文化上認賊作父，導致思想上是非不明，政治上正邪不分，道德上善惡顛倒，導致制度極權化，社會叢林化，官民豺狼化。馬克思主義堪稱眾善之敵，萬禍之根，萬惡之源。

   【擊蒙】鄧小平說：「如果馬克思主義不能帶來人民生活的改善，誰還相信馬克思主義？」馬克思主義帶來的是無數人道主義災難。后三十年，人民生活有所改善，恰恰是修正和架空馬主義的結果。由於馬主義依然竊據憲位，生活雖有所改善，所付出的道德代價和資源生態代價都極其沉重。2015-8-28

   【看中國】清末廢除科舉，民初廢除讀經，都是自廢文化、自殘道德、自掘墳墓之舉，直接惡果就是歪理邪說泛濫，馬列主義成災，導致國民德智雙缺。到了今天，還有不少人真誠地把馬主義、社會主義、民族主義、民主主義、平等主義、科學主義等等當做好東西。

   【擊蒙】或說：「恐怖分子不能代表伊斯蘭和穆斯林，如同文革不能代表中國人一樣。」比擬不當。文革是馬主義毛思想發展到極致的必然結出的惡果，伊斯蘭教無疑為isis提供了信仰背景和精神營養，isis不可能從別的良性文化和宗教中成長起來，它只能是伊斯蘭教原教旨發展到一定程度的產物。

   【經驗】知己知彼，百戰不殆，不打無把握之仗。軍事如此，學術亦然。要進行思想文化批判，首先必須對批判對象有相當的研究了解，知其是方能是是，知其非方能非非，知其善方能善善，知其惡方能惡惡，夫人不言，言必有中。東海二十年來打遍江湖無敵手，奧秘在此。

   【擊蒙】或以為，恐怖主義勢力是利用伊斯蘭教，是對教義斷章取義，「如同有人從儒家思想里斷章取義，兜售自己的私貨」雲。比擬不倫。對於儒家，古今惡勢力恐怖勢力都不敢利用，就像妖魔鬼怪不敢利用照妖鏡一樣。儒家學說真理性正義性特別高故，儒家群體道德感責任感特彆強烈故。

   【擊蒙】白岩松追問哄搶行為：中國人沒那麼窮了為何還搶？這話問得太沒水平。搶劫何關乎貧富？小人窮斯濫矣，富了更濫；「無產階級先鋒隊」革命時期熱衷劫民之財，專政以後更勇於和擅於爭民之利。那些高官大吏，如果僅靠工資收入，怎麼可能一個個富可敵國？

   【儒眼】恐怖主義和邪惡勢力不敢附儒，原因很簡單：儒家道德和思想太中正，無法為各種惡行提供通行證。如「民重君輕」論限制了君本主義惡制和極權主義愚忠，「禮不下庶人」論限制了對民眾的道德苛求，「殺一無辜而得天下，不為也」的教條，限制了對無辜的傷害…。這些限制都是惡勢力難以忍受的。

   【擊蒙】質疑精神不可無，也不可過度。博學審問階段不妨多多質疑，慎思明辨之後就應堅信篤行，知行合一。一些人如無根的浮萍，既未能博學審問，更未能慎思明辨，一輩子都在質疑聖經聖賢，質疑真理正義，一輩子都在質疑中度過，那就完蛋了。

   【說客】或說：「我信仰孔子，如果能早生2500年，一定為聖人執鞭墜鐙，追隨聖人周遊列國。」如果真的信仰孔子，就應盡心學習孔子之學，儘力弘揚孔子之道，爭取早日讓孔子重新成為民族之魂，終身為此而奮鬥。這就是追隨孔子、為之執鞭的最好方式，不需要回到2500年前也。

   【言論】言論自由保證言者無罪，任何人發表任何錯誤荒唐的言論，都可以不受法律懲罰，但並不意味著可以不負任何責任。尤其是官員和教師，需要一定的文化道德資格，其行為和言論不能違反常識、常理和基本道德原則，否則就是失格，輕則認錯道歉，重則撤職為民。

   【儒眼】伊斯蘭教為宗教恐怖主義提供了最好的信仰依據和理論基礎。《古蘭經》視「不通道」本身為罪，對「不通道者」反覆詛咒，不斷強調要對他們進行懲罰、刑罰和殺戮。甚至不信者子嗣也有罪。「不通道者所有的財產和子嗣，對真主的刑罰，不能裨益他們一絲毫。這等人是火獄的燃料。」(3:10)觸目驚心啊。2015-8-28余東海

(今日微言（習近平上當了） 全文完)（2015/08/28 發表）