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   今日微言（雜談）

   【言論】言論自由保證的是言論無罪而非言論無責。每個人都應該為自己的言論負責，尤其是教師和官員，如果思想言論明顯反常反動，反政治社會之常，反道德文明而動，說明不適合為師為官，就應該削職為民。至於民眾言論，無論怎樣反常，可以輿論批判，不能法律懲罰更不能政治迫害。

   【看中國】「適度腐敗論」的出籠，不僅是環時和胡編的恥辱，也是這個時代的恥辱。這種極端無恥的觀點，別說儒家王朝和民主社會，就是暴秦和西方中世紀也難以出產，只有以腐治國的「馬右」政權和無度腐爛的「后馬」社會，它才可能冒出來，太有特色了。

   【去毛化】居然有崇毛派孜孜不倦地要把毛氏推崇為儒家，荒唐顛倒，莫此為甚。如果毛都是儒，秦始皇更是了。在泰山舉行過封禪大典，在會稽祭奠聖王大禹，秦廷有七十多人的儒生隊伍，曾為相父的呂不韋門下儒生不少。毛廷可有一個儒者？連梁漱溟的文化立場都轉向馬家了，似儒非儒，至多隻算半個儒。

   【君相】暴君賢相不能並立。庸君昏君身邊可能有賢相，暴君必不可能。道理很簡單，若是賢相，不僅不可能助紂為虐和逢君之惡，而且不可能坐視暴行暴政不管。暴君在上，君子無道則隱，縱然特因從政，也不可能大用。賢相之君，未必明君；暴君之相，必是惡相。

   【旗幟】惡人惡勢力打什麼旗幟都是惡的。但惡到一定程度，就不敢打儒家的旗號，就像惡魔不夠舉起照妖鏡一樣。歷代有附佛附道外道，沒有附儒外道，原因就在於此。一股勢力惡到一定高度，不僅不敢打儒家旗號，而且必然以儒為敵。不打倒儒家這面照妖鏡，妖魔鬼怪就站不起來。

   【答客】或問：如果真儒置身於文革那種環境，怎麼辦？答：明哲保身，獨善其身，以身殉道。能躲則躲，能逃則逃，不然則忍，三緘其口，這是明哲保身；守住底線，守死善道，見縫插針，努力為善，這是獨善其身。以身殉道即把生命與仁道緊密結合，包括窮則獨善其身和必要時殺身成仁。

   【開蒙】張三先生連篇累牘批判儒家和東海，或是陷入了一個思想誤區：尊儒必須造一個皇帝，皇帝必然極權。殊不知，儒有時中原則，中是中道，時是時機、時宜、時代。禮經強調：「禮，時為大」「禮以義起」。義者宜也，制度必須與時偕宜，合乎時宜。傳統中皇帝原是非常美好的概念，三皇五帝皆公天下之元首。

   【敬告】謝謝獨評諸君對東海的質疑和批判。之所以沒有就提及的問題一一答覆，要因有二：或問題太幼稚無解答價值，或舊作中有答案不勞再重複。另外時間貧困，難以詳論。門外談儒，門縫看海，總認為儒家和東海問題重重，其實都是談者自己的問題，看朱成碧，錯解多多，認善為惡，誤會深深。

   【答客】東海人身已相當安全，言論仍飽受控制，連微博都一再被封殺。讀懂了這篇《兩個成功》，就明白我的處境為何如此了。有關部門在江湖時代都忍住沒動我，現在更不願動了。它們不願公開得罪某君，不願直接與儒家對抗，不願付出相應代價，卻也不甘告退不肯讓我自由。它們害怕真儒的聲音害怕真理正義…

   【四千萬】博訊東海專欄（網址:http://blog.boxun.com/hero/donghai）最新發表( 2016年01月29日)《關於修憲》，共有3717篇文章，39242317個點擊，將近四千萬，應是博訊所有專欄中最高的。歸儒之後東海文章和思想，認同度趨低而點擊率仍居高不下。

   【副產品】張愛玲一句「出名要趁早」，誤導了多少青少年。易經說厚德載物，《晉語》說：「唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也。」權位財富名聲各物都需要相應德載，故易經又說，善不積不足以成名。權位財富名聲應是立德立功立言的副產品。過早出名，積善不足，德性不夠，利少弊多，難免後患也。

   【宗教】宗教有正邪之分，正教也有高低之別。心內求法者為高，如佛道兩家，為高級宗教；心外求法者為低，如耶教，雖為正教，品質不高，牟宗三稱之為離教，「隔離形態」的宗教，因其「上帝是超脫于現實生命的，人與其睽隔不通，人永遠不可成為上帝。」

   【宗教】「立足於或歸結于彼岸」是古今中外所有宗教的共同特徵，佛教也不例外。佛教雖為圓教，但以三界為火災苦界，以出離為根本宗旨，以涅盤為最高追求，即立足於彼岸也。以佛為本，廣義上亦可劃歸神本主義範疇。

   【宗教】仁本主義徹下徹上，下學上達，然立足於人間，故可以開出民本政治和人本哲學（人與物、人與神關係中以人為本）。佛教因為立足於彼岸，就開不出外王來，不足以指導政治和制度建設。佛教雖好，若與政治合一，也會流弊多多，後患深深，原因就在於此。

   【宗教】或謂「教有正邪，但無高下」雲。非也，思想文化體系有高下，宗教自然也有高下。高者，義理高明、境界高大、品質高級也。在中西所有宗教中，佛教無疑是最高的。佛理佛境佛教品質，非其它宗教所能望塵。正邪之分也可以視為高下之別。

   【宗教】或謂「佛家教理從不以己為高」，此言廣大佛徒就通不過。以佛教為最圓滿的宗教，是佛門共識。佛經中讚歎佛法高妙偉大的言論，也是層出不窮。釋尊辯才無礙摧破九十六外道，憑依的就是佛理的高明。其道德自信、道路自信和道理自信堅不可摧。

   【態度】君子對於君主或高官，言行依禮，不亢不卑。低三下四，卑躬屈膝，過卑，固是奴性作祟；張牙舞爪，驕狂猖獗，過亢，也是無禮表現，皆非所宜。民國以來，知識群體普遍無知無畏無禮，不以為恥，反以為榮。那些對國民政府對蔣介石先生肆無忌憚的文人，在毛時代還不是奴性十足的賤坯。

   【擊蒙】特色啟蒙派喜歡將仁政與憲政、愛民與民選、民本與民主對立起來。殊不知，憲政就是很好的現代仁政，民眾選舉出來的領導人同樣需要懷抱愛民之心，比起家天下君主制來，民主制更好地體現民本原則，完全可以為儒家「擇其善者而從之」。換言之，現代禮制中自應有民主之環節。

   【歷史眼】惡勢力的成長成功，必有其適宜的環境條件，有其相應的政治社會土壤和思想道德氣候。例如民國時期，三民性的政治，民粹化的社會，反儒的思想潮，反常的道德觀，都非常適合馬學的傳播和毛幫的成長。反儒反常的人多了，沒有外敵乘虛而入，必有內賊趁機而起，或者外患內憂並駕而來。2016-2-1

（2016/01/31 發表）