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   今日微言（台灣、民運、旅遊等）

   【惡社會】「大多法援對象不懂感恩，甚至辱罵、糾纏、不斷投訴無私幫助他的律師。」（陳有西）權貴階層唯利是圖，恃強凌弱；弱勢群體亦善惡不分，以怨報德，上上下下亂成一團，爛成一團，同歸於惡，這就是惡社會的典型性癥狀。

   【看中國】在「民工討薪被公審」這一事件中，問題的關鍵不是公審，而是審判對象。農民工討薪行為不當，擾亂秩序，妨害公務，固然應受一定處罰，但惡意欠薪的老闆，在此這事件中要承擔主要罪責，更應接受審判，公審也無妨。

   【原惡】為什麼政治改革難以進行，好的政策難以落實，局部改良極易反彈？因為邪惡深藏於意識形態和基本制度之中，或者說意識形態和基本制度就是惡的。意識形態不變，基本政治經濟制度就難有根本性改變，其它一切改良就只能是表層和局部的，脆而不堅，堅而不久。

   【原惡】十一屆三中全會公報強調：「要重申不抓辮子、不扣帽子、不打棍子的三不主義。……憲法規定的公民權利，必須堅決保障，任何人不得侵犯。」規定非常明確，可是近三十年過去了，侵犯公民權的政治惡行至今層出不窮，原因就在於意識形態和基本制度。兩者若無革命性改變，公民權利永遠得不到保障。

   【惡社會】大多數人心靈物化，思想麻木，身在惡中不知惡，既不知文化、政治之惡，更不自知其惡，不知自己與邪說惡制有同質性。如果說邪說惡制如洪水猛獸，自己就是洪水之一滴，猛獸身上之一細胞。漢娜•阿倫特提出平庸之惡的概念，用在馬邦弱勢群體身上，非常適合。

   【綠化】體制內活躍著一股致力於「綠化中國」的力量。它們大力配合伊教，通過各種方式支持、扶助伊教，比如動用公款大建清真寺，積極引進沙特瓦哈比極端教派，努力推動清真食品立法等等。這股力量內引外聯，上下勾結，已深入不少地方政府並上達中央，不可小覷也。

   【反思】人禍比天災更可怕，天災會因人禍加重；內賊比外敵更可惡，外侮多由內亂召來。自古如此，現代為烈，血跡斑斑百年歷史為這一東海定律提供了最好的證明。

   【反思】日寇侵華，罪惡滔天，嚴厲批判，理所當然，但不能停留於此，還必須反思自身問題，對自身的文化、政治、道德各種問題深入進行全方位多層次的反思。至今還在炮製和欣賞抗日神劇，毫無節制地神化八路醜化日軍兼抹黑國軍和國民政府，恰是恬不知恥的自侮自毀自伐，把國家和民族的臉都丟光了。

   【五四】新文化運動和五四運動，所處時間階段、所代表階級不同和運動的主力軍有所不同，但思想小異大同，精神一脈相承，都是反傳統、反儒家、反中華的民主主義運動，前者是新文化運動初期和民主主義初階，後者是民主主義的深化--加入了馬主義之後，徹底民粹化了。

   【五四】有前輩來訪，談及五四，說了八個字：五四五四，屠龍挑刺。龍指中華，包括中華之文化、文明和民族。屠龍即反華，導致社會反常、政治反動就是邏輯的必然。所謂的五四精神，其實是民粹主義馬列主義的同流合污，既反仁本主義而動，也逆自由主義而行。

   【遊伴】很少外出旅遊了，一緣貧於時間，二因良伴難尋。旅遊，要給所旅之地所游之處帶去詩意的美好、思想的深厚和文化的光彩，離不開遊伴的配合。樂觀開朗，德才兼備，有一定的文學功底和思想深度，是一個好遊伴的基本條件。如此結伴同遊，窮山惡水也可以發現美好，名勝古迹更讓人思接千載，樂不思歸。

   【遊伴】唯物之人特別劣質，做人做事都不行，甚至不會生活不會玩。旅遊本是回歸自然、穿越歷史、增長見聞、發現美好、抒發情懷、開闊眼界和提升境界的好辦法。但很多人的旅遊卻有違此宗旨，無趣無味，無情無藝，甚至把旅遊變成了爭吵、爭鬥之旅，也褻瀆了山水風光名勝古迹。

   【台灣】陳昭瑛教授說：「相對於那麼多武裝獨立運動，台獨是全世界最溫和的獨立運動。我認為台獨不自覺的繼承了中國文化溫柔敦厚的精神。」台獨運動追求去中國化，包括去儒家化，但卻不知不覺受到儒家熏陶，這可以證明兩點：一是台灣社會頗有儒家味，二是儒家潛移默化的影響和作用不可小覷。

   【台灣】儒家社會，盜亦有道，台獨的溫柔化從側面說明了這一點。台灣僅有儒味而已，若是正宗的儒家政治和社會，高度文明和諧，台獨根本運動不起來，有台獨傾向的民進黨根本不可能得勢。相反，台灣會成為真正的中華文化的領航者、中華文明的保衛者，成為統一和重建中華的根據地。

   【台灣】反儒社會，不僅盜賊惡勢力變本加厲無底線，一些正面人物、正義力量的正義性道德性也很低。如特色自由派，下筆妄言妄語，行為顛三倒四，五四至今一直是成事不足，敗事有餘，誤民誤國並自誤。其中不少人一有權就變壞，或者打著民主自由的旗號，充當極權主義的幫凶。

   【民運】有民運人士主張「先做刁民再做公民」，試圖把民主運動異化為「刁民運動」，這無異於道義自棄和形象自殘，會對民主事業造成根本性危害。以惡反惡，利少弊多；以惡求善，南轅北轍。正義事業就應該採取正義的手段和方法。無論抗惡求善，都應堅持正義。注意，義刑義殺義戰都屬於正義的範疇。

   【民主】「只有儒家才能救民主」可從兩個方面理解：首先，反儒社會道德沙化，民主制或求之不得，或得之不穩，品質不高，儒家有助於社會道德的重建；其次，反儒人士缺乏追求和建設民主的恆心定力，甚至一有權就變壞，儒家有助於個人心力的加強。

   【國共】當年國共兩黨都是一黨獨大，但本質迥然不同，概乎言之有三大差別：一是文化正邪有別，三民主義不乏正義，馬列主義純屬邪說；二是道德善惡有別，國黨道德不無可取，共黨標準完全顛倒；三是制度有優劣之別，國黨在民主轉型之前，政治傾向民主，經濟制度私有，共黨則始終堅持獨裁和公有。

   【國共】國黨本有儒家味，三民主義與儒學及西學都可相通，其民主化是順理成章的，遲早的事；共黨本靠反儒起家，馬列主義與儒學和自由主義都格格不入，要民主化和儒家化，意味著要完全否定馬列主義和自己的歷史，等於自我革命，艱難程度可想而知。上天容易，自我革命難也。

   【有感】一些人離去了千萬年，依然被深深懷念，因為他們特別可敬可愛；一些人還沒有離去，就已經天怒人怨，因為他們特別可恥可憎。2016-3-19余東海

（2016/03/18 發表）