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   葯家鑫也是受害者（東海隨筆外一篇）從法律層面講，葯家鑫該死，殺是理所當然，法所當然，是他罪有應得。不殺，法律就喪失了基本的嚴肅性和公正性，連古代的法家也不如---法家惡法也是有一定的嚴肅性和相對的公正性的。

   不過，從「環境」的角度看，葯家鑫既是害人者也是受害者，是當今政治、教育、社會、文化及家庭環境共同造就了葯家鑫的罪惡。內因與外因共同作用，把他變成了毫無人性的兇手。葯家鑫事件，其家庭學校值得反思，政府更要反思。

   孔子說：不教而誅謂之虐。對包括葯家鑫在內的廣大國民，政府不僅僅是「不教」的問題。前三十年政治挂帥階級鬥爭，是把人往惡里教；后三十年經濟挂帥物質刺激，是把人往壞里推。

   而貫徹始終的馬克思主義特別是其中的唯物主義教育，是最典型的「惡教育」。經過這一「惡性異端」洗腦和導向的人，是最容易異化、物化、利益化、莽夷化乃至禽獸化的。葯家鑫就是禽獸化「成功」的典型。2011-4-17東海儒者余樟法

   儒家的「責任」和現狀---簡答網友或說：「這個國家演化成今天的這個邪惡樣子，不也有儒家的一份責任嗎？先生如此高揚儒家旗幟，當局今天高揚儒家旗幟的姿態比你都積極，否則如何解釋國學熱呢。當局大搞國學熱，它們是看準了儒學的什麼呢？」（新浪網友在東海草堂的留言）

   這個國家變成今天這樣，政治責任不用講了，要由gcd完全負責。在文化上，作為指導思想的馬克思主義無疑要負主要責任，法家也要負一定的責任，唯獨儒家沒有責任。

   如果一定要說儒家也有一份責任的話，那就是五四以來，儒家群體對儒學的宣傳、對道統的維護力度不夠，對以陳獨秀、魯迅等人為代表的反儒派反擊無力，對唯物主義的錯誤和馬列主義的危害的嚴重性缺乏必要的認識，沒能予以及時、深入的批判，以摧其學說之邪，顯我義理之正。這方面，優秀如熊師十力也有所不足。

   至今馬克思主義仍居憲位，仍是學校的一級學科，仍然是文化學術界必須堅持的立場、觀點和方法。作為馬克思主義哲學核心的唯物主義仍然是大多數國人心目中「顛撲不破的真理」。不僅自由派中有、儒家學者中也有不少是「徹底的唯物主義者」。

   某些所謂的儒家學者連「小人儒」都談不上，他們的「虛火」代表不了國學熱、儒學熱。注意，「小人儒」也是要有資格的。錢穆說：「推孔子之所謂小人儒者，不出兩義：一則溺情典籍，而心忘世道。一則專務章句訓詁，而忽于義理。」當今中國有哪個學者能夠夠到這兩大標準？

   祭了幾次孔，樹了一尊孔像，值得肯定，不值得高估。本質與形式是本末關係，本末有聯繫又有區別，形式是末，更多的是象徵意義。何況祭孔僅個別地方，是區域性，樹像僅國家博物館，很低層次，象徵意義也有限得很。

   其實儒家仍然靠邊站，甚至是監控打壓的重點對象。就拿東海來說，在國內謀一「專欄」不得，想當個老師不得，自由發言更不可能。就在這個博客上，三年來被客客氣氣地刪除的東海弘儒文章就有幾百篇。2011-4-19東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳：http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2東海儒者余樟法的新浪草堂：http://blog.sina.com.cn/donhai5

（2011/04/19 發表）