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   今日微言（民國、歧視、鬥爭論等）

   【民國】蔣介石對知識分子的好是婦人之仁，縱容有餘，導正不足。民國知識分子合格者寡，多是無知無畏無禮的三無牌，或是昧於中華文化、文明和歷史的三昧人，或是反傳統反儒家反政府的三反派。真正對他們好，就應該禁之以法，齊之以禮，導之以德，讓他們明正理，向正義，走正道，做大人。

   【民國】民國之亂，源於思想主義之亂和知識群體之亂。民國知識分子當然優於馬邦知識分子，但這種優並非真的優秀，而且垃圾優於毒品、小人優於惡賊的優。馬知和民知，政治、文化立場不同，但兩個群體在反孔反儒這一點上卻是驚人的一致。而且大量民知充當了惡勢力的幫凶，不是馬知，勝似馬知。

   【民國】對於反孔反儒和信奉邪說的知識分子，正確的做法是，維護它們的言論自由，但不許從政和執教，即政治和教育兩個領域禁止進入。同時亂世重刑，如果它們煽動三民（愚民刁民暴民）和不良學生搗亂鬧事，破壞正常秩序，那就依法嚴懲。這才是對知識分子真正的愛護。

   【惡社會】馬家不去，儒家不興，社會就會不斷潰敗、腐爛下去，伊于胡底。這種惡社會，官民文化同質，上下道德同惡，故不會有民運，只會有痞運（痞子運動）；不會有革命，只會有野心家陰謀家造反或者愚民刁民暴民作亂。去馬尊儒是這個社會最好乃至唯一的出路。

   【憲法】有憲法無憲政是馬家政治的共性和宿命。蓋馬家憲法是集體主義的偽憲法，其中抄襲自由主義憲法的條款註定是難以落實的。集體主義與極權主義一拍即合，與自由主義及個人主義背道而馳。試圖在集體主義道路上尋找自由、實踐憲法，那是永遠無法實現的「中國夢」。

   【鬥爭論】階級鬥爭論大錯特錯。以有產、無產分階級，以無產階級為正義，以資產階級階為惡為敵，把鬥爭的矛頭指向整個階級，必然導致正邪不分，善惡不分，理論上本來捉襟見肘，漏洞百出；實踐中必然殃及無辜，惡果累累。資產階級未必好，無產階級整體更壞，「放辟邪侈無不為」的地痞流氓多得是。2016-3-19

   【鬥爭論】有階級，沒有階級敵人，罪惡才是人類的敵人。資產階級有惡人，無產階級也有惡人。對於惡人，儒家會因人因地因時制宜地予以導良、防範或懲罰。無論有產無產，只要觸法犯罪，就要受到相應懲處。義刑義殺義戰就是為罪犯或邪惡勢力準備的。

   【教育】大中學生暴力現象、犯罪現象和自殺現象層出不窮，是學生群體道德惡化、人格劣化的表現，根本原因在教育。以唯物主義三觀誤導和物化學生，讓他們「滅天理而窮人慾」，淪為物質主義小人乃至極權主義惡人，這是對廣大學生對民族和國家貽害無窮的嚴重犯罪！2016-3-19

   【鬥爭論】任何社會都存在貧富差距，但在正常社會，窮弱階層也有一定的物質基礎和社會保障。同時，對於欺壓勞工的奸商惡棍，自有法律處理，不需要開展階級鬥爭。階級鬥爭和無產階級革命都毫無正義性，只是野心家陰謀家極權分子和地痞流氓造反作亂的思想工具。

   【鬥爭論】無產階級專政也好，人民民主專政也好，都是馬家極權統治的代名詞。暴秦是君主極權制，洪楊是教主極權制，納粹和馬幫是黨主極權制，馬幫的極權又特別殘暴，統治階級整體敗壞。但即使這樣，正義人士也不能以整個階級為敵，而應該具體情況、具體人員具體分析。

   【大爭論】就像真理標準大討論一樣，或者佛教無遮大會一樣，期待開展一場儒馬思想大爭論。理誰真誰偽，道誰優誰劣，何妨讓朝野各界暢所欲言。真理是不怕自由批判和爭論的，既然自詡客觀真理，強調三個自信，又以中華文化繼承者自居，就不應該封鎖異議，防儒之口。

   【歧視】有兩種歧視：法律歧視絕不應該，道德歧視理所當然。畏大人，親君子，遠小人；唯仁者能好人，能惡人；無友不如己者，這些都是道德歧視。歧視邪教徒惡勢力，歧視極權主義和恐怖主義，更是必須的。不僅歧視，文化人還要努力糾錯辟邪，政治家則應依法懲惡罰罪。

   【答客】或問：「三人行必有我師」是否與「無友不如己者」矛盾？答：不矛盾。「三人行必有我師」的師是泛說，擇其善者而從之，正面學習；其不善者而改之，引以為戒，所謂「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」同樣，「不如己者」也可以當作道德之鏡或反面之師，如老子所說：「不善人，善人之資。」2016-3-20餘東海

（2016/03/19 發表）