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   今日微言（哀教育，哀物奴，哀共官）

   【哀教育】學而時習之不亦樂乎？學習本來是一件快樂的事情。在馬邦卻相反，學而時習之，越學越煩惱，大中學學生、學霸自殺的消息時有所聞。具體原因很多，根本原因在教育，教育體制、教學內容、指導思想都有大問題，作為第一學科的馬學，更是充滿原則性錯誤，深度毒化學生的思想精神心靈。

   【哀教育】唯物主義缺乏形而上的正信和超越性，是典型的偽信仰偽哲學，最容易讓人物化，讓人墮落物質的陷阱和利益的泥沼，唯物主義者特別無知無畏，必然淪為權奴物奴。拜物教主說過：「徹底的唯物主義者是無所畏懼的」。這種人得勢，什麼人間惡跡惡制都可以創造出來。

   【哀中國】論道德素質，官員優於民眾，教師優於學生，知識人優於非知識人，這是古代儒家社會和西方民主社會的常態。馬邦卻倒了過來，官員、教師、知識人比民眾學生非知識人更壞，更加不可救藥。因為逆淘汰，地位越高越缺德；因為文化劣質，知識越多有反動。

   【口耳之學】林嘉文被稱為「史學天才少年」，出版過《當道家統治中國：道家思想的政治實踐與漢帝國的迅速崛起》和《憂樂為天下：范仲淹與慶曆新政》兩部著作。真懂道家思想和範文正公，何至於因抑鬱而自殺呢。荀子說：「小人之學也，入乎耳出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！」

   【自殺】東海曰：「不孝有三，自殺為大。」自注：不孝者三，阿意曲從，陷親不義，一不孝也；不娶無子，絕先祖祀，二不孝也；自身原因，自殺身亡，三不孝也。三者之中自殺為大。

   【物人】物慾是人慾的核心之一，大多數人終身都是心為物役的物奴。借用莊子的話說，人生有涯而物無涯。以有涯隨無涯，殆已，苦也。超脫物慾，談何容易，那需要文化、道德、信仰及藝術的支持配合。孔子說：「志於道，據于德，依于仁，游于藝。」如果無德可據，無藝可游，超脫就是一句空話或一時衝動。

   【物人】佛祖說人有八苦：生老病死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得。生老病死是生理之苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得是精神之苦，皆無非人慾之苦。對人慾，佛教主張絕滅，態度過於嚴厲；儒家主張導良和超脫，並將正常的慾望納入天理的範疇，可謂恰恰好。

   【物人】物慾之苦非物質所能解決。物人即使富甲天下，照樣患得患失煩惱叢生。唯有精神上脫貧致富，才能獲得真正的超脫。「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」「一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂,回也不改其樂。」這樣的人才能師範天下，師表萬世，也才配大位。

   【表態】此生好鬥好爭，為自由而斗，為道義而爭，唯不願為物質利益而爭。利益之爭，最為醜陋；惡性之爭，尤為醜陋；親人親屬之間的利益算計和惡爭，更是特別特別的醜惡！曾對內子表態，如果萬一有朝一日分袂，我會自動凈身出戶。唯恨生平不事生產，財產無多，給不了更多耳。

   【哀共官】共黨官場有沒有好人？說有說無都可以。一般性的好人當然是有的，習仲勛就是公認的好人；君子型的好人則沒有，不可能有。仁智勇具備的君子有賴於儒學的培養，孔子「十五有志於學」，直到三十，才人格建立，大本確立。共官被馬主義唯物主義洗腦，本質已壞，要重建人格，難乎其難。

   【東海曰】只有仁本主義才能批判馬學，改革馬黨；只有仁本主義才能培養仁人，奉揚仁風；只有仁本主義才能弘揚中道，重建中華；只有仁本主義才能超越西方，實現大同，天下歸仁。

   【習學】抓綱治國，其綱有二：一文化，二制度。文化即意識形態指導思想又是第一綱。現中國積弊深重，問題成堆，醫頭醫腳，維持甚難，不如抓起大綱，開展一場文化和制度大革命，文化上去馬歸儒，回歸中華道統；制度上除舊布新，建設中華憲政。如此，其它問題不難迎刃而解。2016-2-27

（2016/02/27 發表）