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   今日微言（啟蒙、啟蒙、新啟蒙）

   【啟蒙】啟了一百多年，至今依然蒙昧，比民國時更蒙更昧，只有一個解釋：所謂啟蒙，並非啟蒙，而是無知蒙啟和惡意蒙人。或把民主主義、平等主義等同於自由主義，或把馬列主義、集體主義當做真理和正路，都是瞎眼盲心以盲導盲。知識群體如此，社會焉能不亂套，政治焉能不惡化？

   【啟蒙】啟蒙派最大的問題、最大的蒙昧是反儒。這是最大的反常、反華和反動，是根本性的反啟蒙、負啟蒙。也只有反掉儒家，反掉文化常識、道德真理、價值正義和政治正道，歪理邪說才能泛濫成災，成為主流；內賊外寇才能興風作浪，造禍中國。噫吁戲，「啟蒙」之惡流毒無窮，「啟蒙」之罪上達于天。2016-3-20

   【啟蒙】「沒有言論自由信息自由的環境，啟蒙就無從談起。」沒錯，但造成這樣的環境，「啟蒙派」功不可沒。可以說，馬主義的主體化，是「啟蒙」的思想成果；毛家幫的大成功，是「啟蒙」的政治成果。毛家幫是真正的五四之子，毛氏也承認，共產黨是從批孔起家的。

   【啟蒙】五四偽啟蒙不算，啟蒙有兩種，一種是真相啟蒙，即肖雪慧所說的揭露謊言呈現真相，「有利更多人在了解真相接觸更多信息來源的前提下獨立思考和斷」；一種是真理啟蒙，傳達道德真理、政治正理和文化常識。后一種啟蒙才是根本性的，才有助於正確的三觀的建立和獨立人格的培養。

   【啟蒙】真相啟蒙、民主啟蒙很重要，真理啟蒙、道德啟蒙更重要。物質主義小人和極權主義惡人，接觸信息來源、了解事實真相最多又如何，知道民主自由的重要又如何？這類人缺乏公益精神和奉獻精神，對民主事業缺乏恆心、真心和內力，一有權就變壞，就會墮落為幫凶乃至主凶。

   【啟蒙】在極權主義環境中，人民必然顛三倒四，德智雙缺。為了爭奪道德解釋權，極權主義都致力於傳播文化謊言，以反常冒充正常，以歪理冒充正義，以偽劣冒充崇高，以罪犯冒充英雄，以缺德人士冒充道德模範。同時，它們不得不嚴控輿論、封鎖異議和打壓儒家---惡魔無不敵視聖佛、恐懼光明也。

   【新啟蒙】中國亟需一場新啟蒙運動，讓人民回歸常識，回歸正理，回歸人生正道，推動政治和社會回歸中華正道。新啟蒙需要大破大立，破各種邪說，尤其是馬學毛思；立普遍價值，特別是仁本主義。這樣的工作，需要儒家惟道是從的堅定和捨我其誰的擔當，並有賴於佛道和自由主義諸家群策群力。

   【歷史】「惡是歷史發展的推動力」說完全顛倒。良知才是推動社會歷史發展的根本性力量。在善與惡、正與邪、文明與野蠻、光明與黑暗的歷史拉鋸戰中，前者佔上風，社會歷史就向前發展；後者佔上風，社會歷史就向後倒退。當然，發展是硬道理，倒退往往意味著一次更大的進步。

   【標準】衡量政治家好壞的主要標準是公德即政治道德，政治道德好壞又取決於制度的文明度、社會的和諧度和人民的幸福度，私德僅供參考；同樣，衡量文化人（學者）優劣的主要標準是其思想、學術品質，思想學術品質優劣又取決於理論的正確度、正義性和實踐的結果，動機不必多論。

   【標準】佛教有大妄語業。發明、鼓吹邪說也是一種大妄語，本身就是罪惡。邪說影響越大，危害越重，作者罪惡就越深。這種罪惡，法律管不著，惡報逃不了。韓非子和馬克思，一為法家集大成，一為馬路設計師，雖然自身未得實踐機會，堪稱罪孽最為深重的古今兩大邪師。

   【惡社會】無道之世，道援難以進行，手援也大不易，當量力而行，適可而止。否則不僅事倍功半，還很容易自尋煩惱。助人為樂，助非其人，不僅無樂可言，還有得苦頭吃。援狼被狼吃，援蛇被蛇咬，援了蚊子蒼蠅也會被叮上一口，這是不少人的經驗之談。窮則獨善其身，孟子早有教導。

   【惡社會】利欲熏心，利令智昏，窮斯濫矣，富貴更濫，這是唯物主義、極權主義者的共性。馬邦底層人的人格也普遍唯物化、極權化了，高官富豪為了千萬億禍國殃民，弱勢群體為了幾萬元欺詐暴力，情節或有輕重，性質則無區別。馬邦多貧弱，少數人僥倖富強也極易返貧返弱，根本原因在此：邪必貧，惡必弱。

   【民國】「救亡壓倒一切」與「穩定壓倒一切」異曲同工，同歸於錯。面臨外侮，愛國救亡當然很重要，但救亡有道，不能因此就忽略政治上敬天保民、維護人權的責任，更不能依靠民主主義和馬列主義邪說，利用愛國主義和民粹主義運動。否則，不僅無助於救亡，反而進一步招來滅中華、亡天下的百年大禍。

   【穩定】穩定很重要，但穩定是結果，不是前提，不能為了穩定而穩定。蓋穩定有兩種，一種是文明和諧的穩定，政治正義，社會公平，法律公正，人權有保障，這是真穩；一種是通過欺詐、暴力和高壓手段取得的穩定，壓倒正義、壓倒人權的穩定，只能是偽穩惡定，苦難無邊，後患無窮。

   【啟蒙】學而不思則罔，思而不學則殆。不能有志於學，學而時習，所謂獨立思考，只是胡思亂想；不能獨立思考，學思並重，所謂獨立人格，只是空中樓閣，又如獨身女士，只能假裝懷孕。百年來所謂的啟蒙和獨立知識分子，大多是腹中空空而假裝懷孕，或者懷的是妖魔鬼怪。

   【啟蒙】理論和實踐，既有區別又有聯繫，且非常緊密。理論正確優秀，實踐最差也有底線；理論錯誤低劣，實踐最好也有限度。于個人而言，信奉邪說就很難走上正道，信奉正理則容易成為正人；于政治而言，實踐邪說只能導出極權暴政，實踐真理才能導出良制良法。2016-3-20餘東海

（2016/03/20 發表）