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   《共產黨宣言》批判（微集）

   【1】這是由馬克思和恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，國際共產主義運動第一個綱領性文獻。它全面系統地闡述了所謂的無產階級革命和科學社會主義理論，是馬主義誕生的重要標誌。儒眼看去，這篇馬家幫的聖經，從頭到尾充斥著各種膚淺粗暴的論斷和思想認識的錯誤，茲挑幾段略予批判。

   【2】斷言「至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史」，將統治者和被統治者的關係一概定為「壓迫者和被壓迫者，始終處於相互對立的地位」，「每一次鬥爭的結局都是整個社會受到革命改造或者鬥爭的各階級同歸於盡。」這些論斷極其粗暴愚昧，昧於歷史和人性的複雜，更昧於人類本性之善。

   【3】不同階級之間，統治者和被統治者之間，並非只有矛盾鬥爭，只能你死我活。不同階級中都有善人惡人，統治階級資產階級未必都惡，被統治者和無產者也未必都善。如果不能樹立正知正見，無產階級反而更可怕呢。孟子指出：「民無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。」

   【4】「我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。」「共產黨一分鐘也不忽略教育工人儘可能明確地意識到資產階級和無產階級的敵對的對立」，這就更加粗暴而荒唐了。

   【5】「共產黨人同全體無產者的關係是怎樣的呢？共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。」這就是說，共產黨人與整個無產階級的利益是一致的，作為無產階級先鋒隊，代表的是無產階級的利益。屬於資產階級那個陣營者，對不起了，自求多福吧。

   【6】不僅資產階級，其它中間等級包括農民的利益也不在考慮之列。「中間等級，即小工業家、小商人、手工業者、農民，他們同資產階級作鬥爭，都是為了維護他們這種中間等級的生存，以免於滅亡。所以，他們不是革命的而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動的，因為他們力圖使歷史的車輪倒轉。」

   【7】「在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級是真正革命的階級。」但是，無產階級並非免死金牌：「流氓無產階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們在一些地方也被無產階級革命卷到運動里來，但是，由於他們的整個生活狀況，他們更甘心於被人收買，去干反動的勾當。」

   【8】以有產無產和是否「真正革命」，區分敵我，很簡單，很方便，隨意性、靈活性大得無邊無際，開始或許很管用，但後果肯定很慘烈，因為任何人都可能被划為資產階級和反革命。在貧困地區，擁有幾頭牛羊幾畝地就可能被視為富豪了。至於反革命罪，就更好辦了，可以加到任何人頭上去。

   【9】《宣言》宣稱「要廢除資產階級的所有制」，即「現代的資產階級私有制」。「從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。」這是社會主義公有制的經典依據之一。但是「把資本變為公共的、屬於社會全體成員的財產」的承諾不可能落實，理論上就不可能，實踐中更辦不到。

   【10】《宣言》明確宣稱：「工人沒有祖國」。這是給那些信奉馬主義而又宣傳愛國主義者最響亮的一記耳光。當然，批判馬主義欺師滅祖禍國賣國什麼的，也是文不對題，因為真正的共產黨人是一種無根的人，根本不承認祖和國，不把祖國當祖國。當年毛氏大量荒唐之極的賣國行徑，其來有自。

   【11】「人們的觀念觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關係、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能了解嗎？思想的歷史除了證明精神生產隨著物質生產的改造而改造，還證明了什麼呢？」錯認物質為本質，不知物質意識精神都是現象。這裏一錯，全盤皆謬矣。

   【12】「無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手裡，並且儘可能快地增加生產力的總量。要做到這一點當然首先必須對所有權和資產階級生產關係實行強制性的干涉」雲，將搶劫民財合法化，為暴政提供了堂皇借口。

   【13】《宣言》描繪了一副美好的願景：「代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的將是這樣一個聯合體：在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。」可是，通過「最先進的國家幾乎都可以採取的」的十條措施，通過各種反人道反自由的邪惡暴虐的手段，怎麼可能實現自由的理想呢？2014-1-27儒者余東海

   【開蒙】或說「馬恩設想的社會主義制度不包括無產階級專政」，殊不知無產階級專政是馬恩思想實踐的必然結果，其政治理念、革命理論、核心力量、制度設置包括所有制選擇，必然結出無產階級專政之果。無產階級專政以後，必是最可怕的統治階級，必然變成最大的有產階級，「他們獲得的將是整個世界」。2014-2-8

（2016/04/11 發表）