禁書下載 | 禁書 - 禁書網

東海附言：
閱罷元士隨筆《大儒》，感想如下：根據來源，讚譽可分為兩種：一俗一雅。俗譽包括小人庸眾及盜賊之譽，雅譽指正人君子之譽。根據性質，讚譽亦可分為兩種：一虛一實。虛者，包括虛浮、虛妄、虛偽、空虛。實者，真實，誠實，如理如實，實事求是。虛贊即苟譽，柳絮因風，桃花逐水，無足輕重。實贊與實批一樣值得珍重。所以，對於元士之譽，客氣和拒絕皆非所宜，謹以此自勉吧。

即使最早的花，不可能只有她。在世界各地，必有相同的花陸續開放。故孔子說：「德不孤，必有鄰。」有德之士，必有正人君子與之為鄰，必有相應讚譽聲。但孔子此言極有分寸，不孤而已，有鄰而已。一個儒家學者，若在非正義、逆淘汰的社會環境中獲得太多太高的讚譽，被物質主義庸眾極權主義盜賊大捧大讚，就值得反思和警惕了。如果不能引以為恥，其人作為儒家是否真正，就值得懷疑了。2019-4-27余東海

附：吳元士隨筆《大儒》

有人以為我以大儒稱東海先生是奉承之言，這實在是「高看」我了，需知從小到大不知有多少人，長輩同輩都有，欲教我此術皆教不會也，以至有長輩憂嘆：「這孩子這麼傻以後如何能在社會上混？」這一挫折曾經讓我好長時間特別沮喪，因為我是認真想學的，但終究沒有學會！

我稱先生為大儒只是真實想法的自然表達！因為對於大儒我是有自己的標準的，金庸說：「俠之大者，為國為民」，那麼儒之大者當然更需要為國為民，而且儒學本就是治國平天下的學問，本就是政道治理的學問，故儒之大者除了要有為國為民的情懷還需要有宏大高遠的政治理想與政治理論水平。雖說儒者不是必須要言政，但是，不能言政的儒者無論如何算不得大儒，不管其是因為不屑，不敢還是不能都一樣，不管其智慧有多高，心性有多好都不配！

為什麼？因為人間最大的事就是政治（注意，我說的是人間最大的事哦，不是人生最大的事哦！）不關心最大的事或沒有能力關心最大的事，都不能算一個大學者何況大儒呢！――元士隨筆2017.12.26
（2019/04/26 發表）