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   今日微言（70年，兩頭真，啟蒙派）

   【補充總理】君子自強不息，不是要不要的問題。是君子必然自強不息，死而後已。這是天性使然，是天性勃勃不容已。在這一偉力的驅動下，君子想不自強、要自息下來都不行。同樣，君子想做壞人壞事也做不了，天性已明，天命難違。要君子做壞事，比殺了他更難受。把學生培養成君子，教師大事畢矣。

   【補充】自強不息、厚德載物之德根源於天性，天性的光明有賴於儒家文化持之以恆的培養激發。對於泯滅天性的拜物教徒，領導人再怎麼教導和強調，也是毫無作用的。另外，只有領導和教師明乎天性，以身作則，才能引導部屬和學生逐漸自強和厚德起來。

   【歷史眼】儒家以文明和野蠻作為華夷之辨的標準。除了華夷，更強調正邪、善惡、人禽之辨。戰國時期，各國夷狄化越來越嚴重，暴秦則比夷狄更夷狄。夷狄不仁不義不文明，但未必反人類，暴秦則是反人類的邪惡政權，是一切人類之敵，不僅是華夏人，也是夷狄人之敵。

   【台灣】台灣警方陸續釋放20名涉詐騙遭馬來西亞驅逐出境的台灣嫌犯。如此輕縱罪嫌，暴露了台灣政府的民粹傾向和正義性之不足，不中正，被民意牽著鼻子走，甚至縱容罪惡，包庇罪嫌。國民黨文化無根，政治無能，道德乏力，教化無方，若不能深入反思，爭取脫胎換骨，難以擺脫從失敗走向失敗的宿命也。

   【擊蒙】「在權力崇拜、人神崇拜的儒教中國，學者不過是階下一條犬，知識不過是賣身的禮儀。」又是指馬為儒，把馬家所造的孽栽贓于儒家。類似誣衊，鋪天蓋地。通過誣衊儒家批判現實和通過批判現實誣衊儒家的惡習，已經持續百年。無論主觀意願如何，客觀上都是助馬為虐，為馬作倀。

   【矛盾】或說：「清政府的舉措只是行政的改革而不是政治的改革，沒有影響滿洲帝王的體制。在君主立憲與共和革命的辯論中，立憲派漸處下風，越來越多的人主張革命。」這段話自相矛盾。君主立憲制與君主制性質大異，這就是根本性的政治改革。論道路之正確性和政治之正義性，立憲派遠遠高於所謂的革命派。

   【答客難】或問：一個是反極權的馬克思主義者，一個是擁護極權的儒者，你選擇誰？對方強調二選一，必須選。其實是個偽問題。儒者不可能擁護極權，擁護極權者必是偽儒；馬主義就是極權主義，馬主義者反極權，必無真實力，只有副作用，越反越極權。除非是假馬真儒，因特殊任務暫居馬家。

   【70年】「70年使用權」意味著買房也是租房，租期70年。這樣的規定只有共產黨敢作，卻是公有制的邏輯必然。沒有土地所有權，也就不能真正擁有房地產的產權。這件事特別明顯地暴露了公有制的反動和反常。比暗中與民爭利和公開搶劫民財更可怕，公有制從根本上導致民無恆產。

   【70年】土地所有權是財產所有權的核心。沒有土地所有權，意味著所有國民都是臨時居民，這對國民形成了最根本的人權剝奪和道德摧殘。民無恆產，必無恆心，必無恆愛，必無愛國之心，必然離心離德。這樣的國家，除非嚴重自閉，否則人才、財富和各種資源的外流將永無休止。

   【70年】愚昧是極權主義的沃壤，反儒社會最適合馬列主義的成長。沒有比知識群體反孔擁馬更可惡可恥的，沒有比弱勢群體反孔擁馬更可悲可憐的。弱勢群體反孔反儒，無異於反對對自己的維護保障；擁護社會主義公有制，意味著擁護對自身的人權侵犯和財產剝奪。

   【佳聯】非常喜歡嚴復自題書房聯：「有王者興必來取法，雖聖人起不易吾言」。聯語取自《孟子•滕文公上》，一曰：「有王者起，必來取法，是為王者師也。」一曰：「聖人復起，不易吾言矣。」唯嚴復學養有限，見識淺陋，中學西學皆半吊，以此聯夫子自道，未免狂妄。

   【糾偏】《了凡四訓》中峰和尚說：「有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。」此言貌似高標，其實大偏。自他不二，利己利他一體同仁。只要無損於人，利己也是善。

   【人生】很多年來堅持一個好習慣：每天不空過。無論怎樣忙，每天都要讀一點好書，寫一點東西，想一點問題。孟子說：「理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。」學習、思考和覺悟的快樂，植根于良知，深刻而恆久。獨樂樂何如眾樂樂，把我所思所得記錄下來傳播出去，讓更多的人享有理義之樂，可謂樂上加樂。

   【啟蒙】沒有啟蒙派就沒有共產黨。啟蒙派又可分為北狄派（馬列派）和西化派。兩派政治立場大不同，但在倒孔反儒這一點上高度一致。儒家與馬列主義存在著無法調和的原則矛盾，是共黨逐鹿中原最大的文化障礙。在文化上，啟蒙派成了事實上的共黨先鋒和民族罪人。所謂啟蒙，實為愚民和造孽。

   【啟蒙】絕大多數啟蒙派，開口便錯，落筆多誤，著作等身等於作孽等身。百年來啟矇著作浩如煙海，其實是罪孽浩如煙海。那些至今還在繼續反儒崇馬的老知識分子，可憐可悲又可惡，用得上孔子那句話：老而不死是為賊。沒有毛氏和紅衛兵，真對不起這些賊子。

   【開蒙】居然還有人讚美底層的淳樸善良。政治如此之惡，制度如此之劣，官德如此之壞，強權如此之橫，高層如此之下流，意識形態如此之反常，弱勢群體怎麼可能潔身自好？桀紂之民必然道德敗壞。這種時候泛泛讚美弱勢群體，不是淳樸過頭不知有漢，就是別有用心討好民眾。

   【贊同】關於姐夫問題，洪老說了幾句公道話，其中有一句說的特別好：「中共的責任和習近平的責任，可以而且必需區分清楚。」在反孔滅儒這個問題上，更應該分清楚毛氏的責任、中共的責任和習近平的責任，這裏不能搞株連，習不需要為毛氏和中共的歷史罪惡背黑鍋。

   【日本】對那些為日本地震而歡呼雀躍、幸災樂禍的馬邦人，我深深厭惡而引以為恥。這不是夷狄不是禽獸，而是禽獸不如。2016-4-17

   【態度】支持革命，但不支持毛式的馬列主義的革命，那是造反作亂；也不支持孫式的民族主義革命，其正義性不高。我只支持儒式革命，如湯武革命，劉秀革命。支持民運，前提是民主運動必須接受儒家文化的指導。現在的民運派反孔反儒傾向太重，文化道德水準過低，不堪為伍，不足與謀。

   【兩頭真】或認為，批判「兩頭真」會影響一些老人家說真話的積極性，還是要鼓勵為主。答：當然，對任何說真話者都應該鼓勵並不咎既往。我只是對「中間不真」表示遺憾，並不否定「兩頭真」的意義和價值。一些老人家晚年講真話，是因為思想覺悟道德覺醒，也是自贖其罪自積其德，不至於因此就縮回去也。

   【辟毛】看到過多個因與毛氏長得像而拼死拼活要認爹的故事，不由得失笑。若是真的毛子，隱姓埋名都來不及也。對這個大災星，天怒之大，人怨之深，不可思議。毛活時，親人和兒子已遭天誅；毛死後，妻子和親信即被人滅。所謂的孫子似真似假又是傻子，故能苟延殘喘，否則早已被仇家或官家弄死也。2016-4-18余東海于廣西

（2016/04/17 發表）