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   關於讀經之我見（微言集）

   【經學】聖經是載道之文，儒學之根。經史子集，經學是頭腦。中國人都應該讀經，儒者必須通經，四書五經至少通一經。能通一經，亦不難貫通諸經。儒家的復興和中華的重建，都有賴於經學的重塑，並且成為第一學科。

   【經學】聖經三觀特別中正，真理性至高無上，其作用和力量不可思議。如果讀經體制化得以實現，將是儒家復興和教育事業的一大飛躍；如果聖經成為第一學科，經學得以重建和普及，政治社會之儒化、中華文明之重光就順理成章的事。此生若能看到這一天到來，吾願足矣。

   【答客】或問：對王財貴先生讀經方法有何看法？答：王先生是讀經運動的大推手和儒家來複的大功臣，其「三百讀經教學法」作為一家之法，很值得肯定。只是他將《老子》《莊子》列為讀背內容，沒有必要。非道家人士，對於老莊之書，選擇瀏覽、有所了解足矣。

   【答客】或問讀經的方法。這個我沒有什麼妙法，就是三多：多讀多學多思，多讀經文和古代大儒註解，然後聯繫個人、社會、政治之實際而學習思考。四書五經各有側重而原則相同，義理相通，可以主攻一經，泛讀諸經，以經解經。比如《論語》每一章，其它經典中都有相同、相近或相通的言論思想。

   【答客】對於儒學，多讀原典最重要。在此基礎上應讀一些大師的闡說經學和經學歷史的著作，如皮錫瑞的《經學歷史》、馬一浮的《復性書院講錄》、熊十力《讀經示要》《原儒》《論六經》等，各有優長。熊師的《新唯識論》《體用論》，以儒為本，融會佛道，貫通西學，可謂新經學代表作，儒者深造不可不讀。

   【答客】五四以後學者對儒經的註解多不行。如《論語》，翻閱過不下二十種，唯錢穆《論語新解》好一些，也不盡滿意，我乾脆自己寫了一本《論語點睛》，有注有解，現由某社審核中。我讀經主要讀原典，再參考古儒的註解，如陳樹德的《論語集釋》，朱熹的《四書集注》，都是很好的參考讀物。

   【答客】或問：最近關於幼兒讀經的爭論很多，請問您對於幼童改如何讀書，讀什麼書，能否給一點指導？答：指導不敢當。經典教育，從孩童抓起，很有必要。內容以蒙學經典為適，如《三字經》《千字文》《弟子規》《千家詩》都很好，也可選讀一些正經，以《論語》《詩經》為佳。

   【答客】怎樣在亂世自保平安並讓人生過得有意義？具體應該這樣做，讀些什麼書？答：學儒皈儒，希賢希聖，達則兼濟，窮則獨善。如此人生，最有意義，也相對平安。具體方法途徑因人而異，但都得從讀經和學習開始。東海《儒家大智慧》、《論語點睛》和《仁本主義論集》諸書，也有助於開智成德美化人生。

   【答客】或問：要修成一個儒者，甚至進而成為大儒，該從哪裡做起呢？答：讀經為必須，學習最重要，致知是基礎。大學八條目首重格物致知，物指天地萬物和生命、精神一切現象，致知即積累自然生命科學政治社會各種知識特別是道德知識，知道正知正見，並付諸于誠正修齊等各方面實踐。

   【家教】大中小學生人格、精神不正常現象非常流行。極端自私自利，不孝不悌，不誠不信，缺乏責任感正義感，草菅他人和自己性命，都是人格和精神有病的表現，輕則失常，重則反常，非人化。這也成了很多父母一大頭疼問題。這方面最好的辦法就是讀經學儒，請聖賢作家教。舍此之外，別無他法。

   【教育】有人從小要求孩子做好人，可他的期望終究落空了，其子因搶劫被判刑。此君不知道，僅僅「要求」是不夠的，真正的好人，正人君子的好，有賴於好文化持之以恆的培養熏陶。不讀經，不明理，不能分清是非善惡正邪人禽，加上制度環境社會環境惡劣，就是想做個好人也做不成。

   【釋疑】或擔心讀經學儒會造成與社會的脫節和不適應。學儒不到位確會出毛病，比如迂腐固執不知變通，如孔子說：「詩之失愚，書之失誣，樂之失奢，易之失賊，禮之失煩，春秋之失亂。」但這是君子之過，繼續深入學習就可避免。另外，于現在的極權主義物質主義社會，有所脫節是好事，長遠而言不吃虧。

   【釋疑】馬邦人熱衷追名逐利，多很圓滑便辟，很能迎合社會，都自以為聰明，實質上大多數人一生弱勢，少數一時得勢，卻又代價沉重下場堪憫，何苦來哉。于現在這種惡劣社會，適當保持距離，獨善其身，有所不為，是道德也是智慧的選擇，比起那些柳絮桃花般的聰明人，自得其樂，自有福報。

   【釋疑】比起奸詐小人，誠實君子會有更多更大的機會，即使在逆淘汰社會。只是君子有所為有所不為，機會有所抓有所不抓。某些特殊機會，小人求之不得，君子只擔心拒之不得。人以為迂，不知正是大智；人以為失，不知正是大得；人以為虧，不知正是大贏，贏得了大本的確定和天命的肯定。

   【釋疑】古人云，最難消受美人恩。貪戀美色，自損身心和福德；受美人恩惠，因故變心，容易導致美人因愛生恨變仇人。其實最難消受的，不是美人恩而是匪人恩。古來毀於婦人女子之手的英雄很多，毀於權貴梟雄之門的英俊更多。被聖王明君所重，是人生大幸；受權貴梟雄野心家之恩，則是大不幸。

   【讀經】讀什麼都可能呆掉廢掉，唯獨讀儒家經典不會。蓋儒經成德開智，雙管齊下。德智不二，同步上升。所謂迂儒腐儒，或因讀經未通，繼續深入學習，終可不惑，化迂腐為神奇；更主要的是原因，應是世俗無知誤會。退一萬步講，即使有少數人成了真的書獃子，那也無傷大雅，不失為一道社會風景。

   【讀經】儒家自有立場標準，世人看法不足為憑。很多人早已是非正邪善惡不分，何況智愚。越是愚昧之徒越會自以為聰明，世人眼裡的腐儒書獃子，很可能恰是智者。大東海半輩子就被不少人認定為書獃子。其實在這個時代，別說通儒大儒君子儒，就是腐儒也是鳳毛麟角，可喜可貴。

   【看中國】絕大多數人一輩子都無緣見識現實中的君子，又不讀經史子集，也無緣見識歷史上的君子。自己是小人，家庭單位和社會上接觸的無非小人，故習以為常，不相信人是可以修養成君子的，不相信有真君子存在，不相信真有人能養就浩然之氣，能夠無憂無惑無懼和不移不淫不屈。

   【鄉居】或問有何妙計促進鄉村發展。答曰：最佳辦法是儒化鄉村。若能深入開展國學教育，家家耕讀並重，人人讀經學禮知書達理，多數人有士君子之行，各種不良現象就可以杜絕，要建設富裕文明和諧的新鄉村不難。可惜大環境太惡劣，人們多是喝黨奶長大的，若無政府倡導，很難浪子回頭。

   【看中國】清末廢除科舉，民初廢除讀經，都是自廢文化、自殘道德、自掘墳墓之舉，直接惡果就是歪理邪說泛濫，馬列主義成災，導致國民德智雙缺。到了今天，還有不少人真誠地把馬主義、社會主義、民族主義、民主主義、平等主義、科學主義等等當做好東西。

   【北大】民國北大之大，其大是相對馬邦北大而言的，其實並不大。蔡元培胡適輩，學問無頭，思想無根，非大人君子也。蔡元培倡導民主主義平等主義，讓北大成為新文化運動中心、五四運動策源地和傳播馬克思主義最初基地，並且廢除讀經，有罪于儒家，有罪于中華，有罪於民族。

   【澄清】不能籠統地說錢穆反對讀經。他在《中國人的九本書》所列九部經典，儒家佔了六部，其中四書為儒家正經。他主張讀了四書就不必讀五經。理由是五經不易讀，不必拿來做人人必讀的書。他說有了高中程度的人都應該讀四書，又不主張在學校里正式開四書課，這是受了一點五四歪風的影響，不足為訓。

   【看中國】民間讀經不過「民間人士自發搭的草台班子」，支持、參与者和影響範圍都很有限，冠以「運動」的稱謂，小題大做了。蔣公倡導的中華文化復興運動，那才不愧運動二字。那樣的運動更有必要在大陸開展，在中華文化復興運動的主導下，局部的民間讀經潮流也可以得到全面而更加健康的發展。

   【看中國】民間讀經潮的掀起，是對反孔反儒反讀經運動和唯物教育的反彈。作為民間自發性小潮流，出現局部矯枉過正和少數不良現象是難免的。加強引導和深入反思是應該的，但要警惕某些人和勢力抓住一點無限上綱，故意抹黑儒家，以局部否定整體---在反儒惡習依然深重的社會，這是必然的。

   【回首】此生一大憾，是年輕時沒有教導和陪伴孩子從小讀經。孩子小時，自己也不「大」，野蠻狂妄，目空天下，梟張江湖。當年好道好佛好自由主義，還沒入儒家之門，沒能認識到儒經之重要和讀經之快樂。好在孩子本質不錯，有志於學，偏好西史，也能自讀一些經典，甚感欣慰。余東海于南寧

（2016/05/13 發表）