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   今日微言（惡社會，災難源，歷史眼，去馬化）

   【期待】從警十三年的一級警司吳幼明先生屢曝「行規」，並寫成《從警十三年》一書。大好事，期待此書早日出版熱銷。歡迎更多體制內各行業人士勇敢地站出來，曝曝各種行業陋規和潛規則，揭發各種內部秘密。這樣做，既有助於政治社會的進步，也是自己滌污改良和消業積德的一個好辦法。

   【創收】傳不少地方派出所和交警都有創收任務，這無異於鼓勵它們打草谷。遼初軍隊出征，允許軍人擄掠民間糧草財物自籌給養，被稱作打草谷。不同的是，當時遼軍無專門後勤保障，現在「共軍」有財政撥款；遼軍打草谷的對象是異國異族百姓，「共軍」打草谷的對象是本國本族民眾。

   【擊蒙】有兩句流傳頗廣、流毒極深的名言：一曰「通往地獄的道路往往是由善良鋪成的」，一曰「人類的地獄之門常常由理想鑄成」，皆似是而非。事實恰恰相反，鋪成地獄之路和鑄成地獄之門的，除了邪惡還是邪惡。所謂善良和理想，必是假冒偽劣產品，是冒充善良和理想的狼外婆。

   【惡社會】惡社會流行兩種惡性循環：一是個體的，弱勢群體越惡越窮，越窮越惡，少數人僥倖致富，後患深重，代價沉重，往往迅速扶貧，還是無法從根本上跳出循環；二是人與人之間的，包括官與民、民與民之間，你壞我比你更壞。拼爹娘拼後台，拼權力拚財富，歸結于拚壞。

   【惡社會】反孔反儒導致普遍愚昧，繼而全民惡化，一切不可收拾，無事亦生事，小事變大事，大事變災難，小災變大難。這就是百年中國的歷程。不是文革，不是四九，也不是打土豪分田地時，而是孔子飽受詆毀、馬學開始泛濫、民主主義盛行的時候，道德就已經土崩瓦解了。

   【工作】工作有兩種：一種是開發性建設性的，一種是障礙性破壞性的。前一種工作有助於文明幸福的增長，后一種工作則是破壞文明幸福、障礙社會進步的，其作用、價值和意義都是負面的。很多馬邦人的工作屬於后一種，它們工作越認真努力，製造的麻煩和苦難就越多，政治社會就越黑暗。

   【災難源】或說：「災難的發生不是因為某種溫和的改造社會的主張，反而是期望建構一個完美無缺社會的努力。例如消滅貴族、極端平等、按需分配等，鋪滿鮮花的大道通向地獄。」邪惡才是災難的根源，通向地獄的大道鋪滿邪說惡行。消滅貴族、平等主義和共產主義，分別是民粹主義暴行、邪說和空想。

   【習學】這是一個需要思想的時代。但思想市場被馬學壟斷，思想自由被官方剝奪，凡異乎馬學立場的思想，非體制內所能產生，非現官方所能容納。即使有偉大的思想產生，也缺乏言論自由，遑論實踐機會，只能淪落江湖彷彿逃犯，一旦被官府耳目發現，就有被刪滅的危險，嘿嘿。

   【歷史眼】不少人一見到肯定元清和古代王朝的文章，便以為是肯定異族侵略或者崇尚極權專制，焉知作者不是以古非今哉？當然，東海無論贊罵肯否，一切實事求是，不會為了「非今」就虛譽古代，對歷代儒家王朝包括元清有所贊肯，都是以史事為依據、以儒理為標準的。

   【歷史眼】家天下即家族政權，族天下即少族政權，即使高度儒化，也不可能徹底消除家族主義或民族主義色彩。但是，儒家政權能夠從根本上淡化這兩種色彩，弱化它們的危害。漢唐宋的王室、元清的蒙古族和滿族既享有一定的特權，又受到禮製法度相當的制約，與極權主義的無法無天截然不同。

   【歷史眼】比起地獄黑洞來，人間夜晚並不黑；比起馬家極權來，法家極權並不惡。至於儒家王朝，即使最差，也有底線，遠遠優於暴秦。置身於馬家極權之下而熱衷於反清反元，就像漠然于殺父大仇卻為古人打抱不平，又像置身於地獄而批判人間陰雨天的灰暗。聰明人也。

   【看中國】父母殺害子女的案件頻頻發生，令人觸目驚心。從人性的角度講，比起殺害父母來，殺害孩子是更加兇惡的。阮籍說：「殺父，禽獸之類也；殺母，禽獸之不若。」殺害孩子，不僅反人性，而且反獸性。虎毒不食子，最兇惡的禽獸也不會殺害自己的子女，自絕生命的傳承。

   【政黨】一個團體、組織、政黨的品質，決定於文化信仰。儒家團體和自由黨，最差也差不到哪裡去，因為有五常道和普世價值引導制約之；馬黨最好也好不到哪裡去，壞起來則沒有底，因為馬學三觀錯誤，善惡顛倒。三民主義黨好也有限，壞也有限，總是不上不下，不高不低，不中不西，不倫不類。

   【主義化】民主、平等有其適用範疇，不能擴大化和極端化。權為民所授，機會平等，法律面前人人平等，可以；權為民所有，治權教權司法權皆為民眾所有，追求結果平等，財富平均，那就是民主、平等的擴大化極端化即主義化，那就是災難。萬事有度，真理過度了就是謬誤，此之謂也。

   【辟馬】在收穫馬學實踐屍山血海的空前惡果之前，無產階級革命，社會主義道路，平等主義思想，共產主義理想，全民所有制，民主集中制這些東西，不僅對於普通民眾，就是對於眾多小知識分子，也具有極大的煽動性迷惑性。唯儒家聖賢君子和真正的自由主義者，能夠識破馬學的原則錯誤和思想反常。

   【辟馬】維護馬主義就是維護黨主制和公有制--這是現代極權的兩大制度表現。不拋棄馬主義，所謂改革就是耍流氓。蓋唯物主義是馬主義的哲學依據，社會主義是馬主義的政治路徑，黨主制和公有制是社會主義的制度支柱。唯物論、馬主義、黨主制、公有制都是一根藤上綁死的螞蚱，一榮俱榮一損俱損。

   【哲學】有四種哲學：唯物主義，以物為本；唯神主義，以神為本；唯人主義，以人為本；唯仁主義，以仁為本。四種哲學，品質依此從低到高，即唯物最低，建基於唯物論的政治學、社會學、歷史學、經濟學必然低劣；唯仁最高，建基於唯仁論的各種學科也是最高優的。

   【答客】或問：馬克思主義曾是世界性顯學，在歐洲和西方也曾泛濫一時，為什麼沒有成功取得憲位？答：原因因國而異。根本原因是歐洲和西方社會保留著一定的傳統底蘊，知識群體具有一定的德性理性。馬列主義思潮和社會主義運動雖然風起雲湧，終究未能紮下根來。

   【辟馬】恩格斯說：「一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。」然哉，不僅科學，一個民族要想站在人類文明的最高峰，更不能沒有理論思維。只是有個前提，思想理論及思維方法必須正確。如果一個民族信奉了錯誤的理論，就會與文明和科學對立，墮向野蠻迷信的深谷。

   【辟馬】共產主義的分配原則是按需分配，即社會根據每個人的需要分配生活資料。這是充滿欺騙性而永遠不可能實現的空想。科技高度發展，物質極大豐富，人類對各種資料資源的需求也與時俱進，永無止境，比如星際旅遊一項，耗資之大就難以逆料。按需分配永遠是「極少數人的遊戲」。

   【辟馬】對博士論文進行意識形態審查，禁止「去意識形態化」，這是自由、文明和歷史大趨勢的反動，也是對「改革開放」的一種反動。意識形態是政治改革、社會轉型最大的攔路虎，也是思想文化市場上最大的路障和禁區。不驅逐意識形態即馬主義，就沒有思想自由，就沒有思想的解放和創新。2016-5-20

（2016/05/19 發表）