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   今日微言（反儒必無後福，積德自有天相）

   【擊蒙】官方回應北京語文課本收入《聖經》章節雲：「本意是希望學生可以從神話角度開闊視野，了解西方神話。」這個理由不成立。中小學是打基礎的時候，語文教材中的內容和知識，必須具備相當的真理性、道德性和文化品位。西方神話完全可以通過課外讀物了解，沒必要佔據課本的寶貴篇幅。

   【邪師】或為馬學教授辯護說：他們講授馬主義是迫不得已，他們也要吃飯。如果像你一樣公開反對馬主義，丟了飯碗不說，還可能別有危險。答：這個理由不成立。可以不公開反對，但不能向學生傳教。不教不至於餓死，傳教馬學則是傳邪道造惡業迷惑學生。師有師德，豈能為了飯碗去害人？

   【邪師】為了一己之私，明知是邪說還要拿去教人，心地何其陰毒乃爾。這種人連人格都沒有，怎配為師？邪說之發明宣傳者和這種陰毒之人，最易遭天譴鬼擊，往往有奇禍大難。在古今中外所有知識分子中，各國馬家知識群體的命運都是最悲慘的，唯有秦法家群體差相彷彿。這可不是偶然現象。

   【定律】反儒毀聖，是自絕於人道而入于魔道，自絕於人類而淪為畜類。這種人物最多「六極」，必無後福，或富而返貧，貴而返賤；或晚年孤苦，下場凄涼；或子孫不孝，甚至絕嗣；或天年未盡，死於非命…。百年來知識群體尤其是毛家知識分子的厄運，就是最好的殷鑒。

   【示現】示現有道，有其底線，不能妄為，更不能採取罪惡的方法。「不少高僧都把提婆弒師行為解說成示現，說其入地獄乃是大樂。」大錯特錯。地藏菩薩發願，我不入地獄誰入地獄，地獄不空誓不成佛，可敬可佩；提婆示現弒師行為而入地獄，則可鄙可恥，何樂之有。

   【吉人】聖賢君子也可能有不孝不悌的子弟；若為師，也可能有不忠不義的弟子；若在位，也可能有居心不良的部屬。但是，絕不至於為子弟、弟子和部屬所害，其子弟、弟子和部屬也不至於謀害之。吉人天相是聖經妙理，儒家共識，可不是隨便說說的。儒家以有德為吉，君子都是吉祥之人，聖賢更是大吉大利。

   【保身術】或問：置身於亂世，怎樣才能防身護體，自保平安？答：人生在世，沒有絕對的平安，但有最好的保身之道，那就是立德。你若是聖賢君子，誰敢害你，鬼神都不饒他；你若是盜賊惡棍，人不害你，鬼神都不饒你。另外，德到大處必有智，可以知己察微，防患於未然；可以兵來將擋，水來土掩。

   【態度】友人說我總是自言自語，也不管別人聽不聽得進，聽不聽得懂。沒錯，替天傳道，把道理、真理說出來，只要思想義理中正，便是盡我之責、無愧於心了。社會反應如何，別人態度怎樣，不關我事。聽得進，是聽者的幸運；聽不懂，是聽者的問題。天下後世會有越來越多的人聽得懂。

   【謠言】厭惡任何謠言謊語。無論出於什麼「善意的動機」，為了什麼「正義的目的」，都不應該造謠撒謊。造正人君子、正義力量的謠，固然可恥；撒惡人惡勢力的謊，同樣卑鄙。對於政治社會謠言，政府應該及時闢謠，並對造謠者依法懲處。當然，必須嚴格區別故意製造的謠言與有待證實的風聞及預測。

   【愛國】批判愛國主義，弘揚民本思想，是愛國的一種好方式。民眾愛國先愛人，官員愛國先愛民，把民眾利益放在第一位，這才能讓國家可愛起來，文明起來，這才是真正的愛國。在人民、國家、政府之序列中，政府必須愛國愛民，國家必須以民為本，維護人民的權利，助長人民的幸福。

   【公知】公知這個概念近年來不太香，與一些不良人物和勢力的攻擊抹黑有關，也有公知群體自身的原因。他們道德、文化、思想品質都很有限，普遍昧於中華文化，常常是非正邪不分，動輒妄言妄語，雖比市井小人高一些，卻離君子集團差得遠。俗話說蒼蠅不叮無縫的蛋，公知群體不僅有縫，且多異味。

   【朝鮮】惡勢力之間，既會相互勾結相互利用，又會相互鄙視相互鬥爭，唯獨不可能產生真正的尊重信任。例如金家政權，雖與美日為敵，氣勢洶洶，其實不無敬畏，不至於真的動手；雖與中共結盟，受惠良多，其實並無尊信，很容易反目成仇。中共付出代價最多最大，換來的也只能是金家暫時性的虛與委蛇。

   【朝鮮】金家血洗美韓的威嚇持之以恆，基本屬於口頭禪；但最近核平北京的叫囂，卻不可不防。中共抗美援朝，「援」給朝鮮人民大半個世紀的苦難，所積蓄的戾氣怨氣至深，通過金家的核彈發泄出來，未嘗不可能也。培養惡人惡勢力而被反噬的例子，古往今來多乎哉太多了。

   【歷史】大同理想實現之後，萬世太平才有可能；之前，歷史總是治亂盛衰不斷循環。而從亂向治、從衰向盛的關鍵有二：一是社會共業的轉良，一是偉大人物的作用，兩者相輔相成。錢先生在《中國歷史人物》中一個結論：中國史上等一等人物，亂世衰世更多更大。然哉然哉。2016-6-1余東海

（2016/05/31 發表）