大秦帝國》批判 /東海一梟
大秦帝國》批判 /東海一梟
誣孔孟者,罪及四世--《大秦帝國》批判(微集)
【暴秦】因人推薦,瀏覽了幾集《大秦帝國》。張儀、蘇秦、公孫衍之類妾婦文人被讚美為率性豪邁,嬴政、商鞅、李斯這些暴君邪臣被美化為英雄人物。秦法家諸大腕被自己人車裂、腰斬和滅族,這是它們為自己的罪惡殉葬,居然被歌頌為富有犧牲精神。顛倒黑白,莫此為甚;此而可為,孰不可為!
【暴秦】犧牲無數將士,殺害無數人民,付出慘重代價,犯下滔天罪孽,暴秦終於統一中國。統一之後,並未消停,而是繼續瘋狂地製造大量人道主義災難,直到滅亡,而且亡得異常慘烈,所有皇族子孫全部被項羽滅絕,國祚總共三世十四年。這樣過把癮就死的強國大國夢,也值得讚美歌頌?
【暴秦】利者義之和,強者道之功,富強應該是文明的結果。以罪惡的手段致富,以野蠻的方式求強,縱然成功一時,必然代價高昂,更加害人害己,沒有未來,或者迅速返貧返弱,或者迅速滅亡。這就是暴秦的命運給後人的政治啟示。此後歷代王朝包括異族政權如遼金元清,無不以暴秦為戒。
【暴秦】國與國之間的競爭,包括經濟、科技、軍力競爭,都應該堅持一定的道義底線,不能利益挂帥為利忘義。戰國七雄之爭違反道義原則,變成了比壞比爛比下流。六國壞不過秦國,相繼滅亡,秦國也迅速滅亡,亡得最慘。七國的命運為東海「邪惡沒有贏家」的定律提供了萬古昭著的證明。
【暴秦】商鞅變法變的不僅是制度法律,更是文化道德,是對秦國一次全方位、多層次、大規模的惡化,即是制度性惡化,更是文化性惡化。從此秦國君臣徹底豺狼化。豺狼們率獸食人,既食各國之人,也食本國之人,並且相互吞食,君食臣,臣食臣,臣食君,你來我往,不亦樂乎。
【暴秦】商鞅變法成功,不僅秦國君臣,廣大軍民也都豺狼化了,普遍成了殺人機器,並普遍死於非命,或死於密密麻麻的嚴刑惡法,或死於與各國之間的戰爭,或死於無休無止的苦役,或死於陳勝吳廣項羽的起義軍。到項羽誅滅嬴氏子孫時,秦國人早已死傷狼藉,所剩無多。
【暴秦】諸子百家中,秦法家命運最慘、但最不值得同情。商鞅被車裂和滅族,作法自斃,天下稱快。其它秦法家全都死於非命,弔詭的是,它們全都死在自己人手裡,無一例外。李斯被腰斬,趙高被暗算,都被族滅,韓非子被逼服毒自殺。為暴秦統一中國幫凶的其它文武,大多橫死或族滅。
【暴秦】助惡就是作惡,無論動機如何。助惡,包括對惡人惡勢力的政治經濟支持和生命財產奉獻。為了助惡而死,死有餘辜,並有餘殃,殃及家庭和後代。例如,為暴秦的統一作出了貢獻者,包括文臣武將廣大戰士,都是罪惡分子。貢獻越大,罪惡越大,後患越深。
【暴秦】商鞅在電視劇說王道:「王道者,德政也。視庶民如親生骨肉,視鄰邦如兄弟手足,視罪犯如親朋好友。如此,則四海賓服、天下歸一也。」這是對王道的歪曲。王道可不是一味討好民眾、鄰邦乃至罪犯。王道必須落實為禮制,禮樂刑政俱全,對敵寇有義戰,對罪犯有義刑,亂世刑法從重從嚴。
【暴秦】關於商鞅說服秦孝公變法一事,《史記•商君列傳》載:「吾說公以帝道,其志不開悟矣。」「吾說公以王道而未入也。」「吾說公以霸道,其意欲用之矣。」其實,帝道即王道,儒家政治;管晏派法家為霸道,具有一定的儒家精神。商韓派法家則比霸道差得遠,為古典極權暴政。
【暴秦】《大秦帝國》這部電視劇最無恥處,是借商鞅、張儀之口斥罵孟子。偽造的張儀之言,無知無畏,妄語戲論,顛三倒四,邏輯混亂,自相矛盾,極盡誣衊毀謗之能事。孟子何等大丈夫,君王不恭請不見,會到場聽妾婦輩喋喋不休?彼輩妾婦連見聖人一面的機會都欠奉,還想當面肆意辱罵?
【暴秦】異端外道當面批駁孔孟、批判聖賢而讓他們無言以對,這類故事必是偽造的,如盜跖罵孔丘,純屬寓言。原因有三:一是不敢,聖賢自有威嚴,外道豈敢輕易當面冒犯;二是不能,聖賢辯才無礙,豈是異端所能言屈;三是無緣,敢於侮辱冒犯聖賢的惡性異端,沒有與聖賢相見的機會。
【暴秦】只要對儒學真理、孔孟真人和歷史真相略有了解,就會知道,美化法家、攻擊儒家、粉飾暴秦、誣衊聖人是多麼喪心病狂。孔子說:「誣文武者,罪及四世。」東海曰,毀孔孟者,其罪相同。這種罪,法律雖不能懲罰,天理絕不會饒恕。君不見法家諸大腕,無不滅並斷絕子嗣,連「罪及四世」的機會都沒有。
【暴秦】孔孟一生弘儒,未能實踐王道,也未能阻止中國落入暴秦之手。這不是孔孟不行儒學不行,而是共業難轉。從春秋到戰國,各國君臣和廣大民眾都不能真正尊重聖人,人性人心越來越惡化,社會惡業越來越深化,所以終究難逃暴秦那一劫。不能尊重聖人,就不能享有王道。這是天理和歷史的必然。
【暴秦】由於指導思想和價值存在顛覆性錯誤,各種文藝作品常常正邪混淆黑白顛倒,暴君盜賊被歌頌、聖賢豪傑被抹黑已經習以為常。文化教育和思想導向,成了愚民教育和思想誤導。官德民智低下,這是關鍵之一。有必要摧邪顯正、正本清源了。2016-7-20餘東海
(2016/07/20 發表)
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