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   啟蒙小議

   馬相伯晚年大發感慨：「我是一條狗，叫了一百年也沒叫醒中國人。」這句話受到啟蒙派高度讚美。其實馬氏和啟蒙派都應反身自問：自己覺醒了沒有，自己的叫得對不對，好不好，是叫醒還是催眠。

   叫醒和催眠之別，就是啟蒙和蒙啟、教育和洗腦之別。關鍵是內容和思想對不對，好不好，真理性正義性高不高。五四啟蒙之所以不行，就是啟蒙的思想內容存在種種重大錯誤。例如，民主主義、平等主義、科學主義、神本主義、物本主義、性惡主義、制度決定論、民族劣根性論等等，都是不正、不對、不良的東西，都屬於思想毒品。

   注意，民主主義、平等主義分別把民主和平等放在第一位，都屬於民粹主義範疇，既違背中道文化，也違反自由主義---喧民主和平等之賓而奪自由之主。百年來很多所謂的西化派民主派，其實是民粹派。

   或說五四促使國民覺悟，純屬夢話，錯把瘋狂看成覺悟了。義和團是愚民暴民的瘋狂，五四是知識群體的瘋狂，文革是全民登峰造極的超級瘋狂。民粹主義是這一系列瘋狂最大的思想根源，文革是極權主義和民粹主義天衣無縫、空前圓滿的結合，啟蒙派有意無意充當了民粹主義思想先鋒和極權主義文化幫凶。

   魯迅勸人要少讀甚至不讀中國書，東海則勸人要少讀甚至不讀五四以後的中國書，尤其是啟蒙派（包括西化派和蘇俄派）的書。開卷無益，往往有害；讀書無用，有副作用。從民國到共和國，民德民智愈趨愈下，啟蒙派功不可沒。知識越多有反常，讀書越多越愚昧，根源在此。

   對於不良思想、學說的危害性，對於批判清算不良學說的重要性，儒家認識特別深刻。孟子說：「楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民充塞仁義也。仁義充塞則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害於其事；作于其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。」

   孟子又說：「昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅猛獸而百姓寧，孔子成春秋而亂臣賊子懼。《詩》雲：戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者；豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，聖人之徒也。」

   儒家被打倒，孔孟被驅逐，種種歪理邪說乘虛而入、興風作浪就是歷史邏輯的必然。翻翻五四啟蒙派的著作文章，對於百年來災難深重就毫不奇怪。大量妄言妄語邪知邪見居然被奉為圭臬，那些無知無畏愚蠢不堪的妄人紛紛被尊為大師，可見國人已經普遍喪失了是非之心。無是非之心，非人也。非人化在民國就已經相當嚴重了，後來只是變本加厲而已。

   馬相伯在早期啟蒙派中堪稱佼佼者，但其底子是神學，學問無根，學識雜亂。馬氏于清同治九年獲神學博士銜，加入耶穌會，授司鐸神職。馬氏于光緒二年因自籌白銀2000兩救災遭教會幽禁省過，憤而脫離耶穌會還俗，但仍信仰天主教。馬氏同治十三年調任徐匯公學，講授經史子集。神本主義信徒講授仁本主義經典，立場和水平可想而知。難怪其眾多學生中沒有一個懂儒通經的。

   培養出來的弟子學生也多不倫不類，不土不洋。蔡元培邵力子于右任堪稱馬氏最優秀的弟子。蔡元培在1912年上任教育總長所做的第一件事情就是通令全國中小學廢止讀經；邵力子1920年加入上海共產主義小組，同年加入中共。于右任個人品德不錯，最有儒味，但身為民國元勛和高官，在政治上碌碌無為，在其位不謀其政，只算個老好人而已。

   馬氏「叫了一百年」之感慨，讓我想起王安石的《讀孟嘗君傳》，特學舌曰：所謂啟蒙派，實為蒙昧派，特雞鳴狗盜之輩耳，豈足以言啟蒙？不然，擅中國之強，得一群啟蒙派虎嘯焉，宜可以雄獅覺醒，反本開新，何至於愈啟愈蒙，蒙昧至今，全民如醉？夫雞鳴狗盜亂叫，此中國人之所以不醒也。2016-8-6余東海

（2016/08/12 發表）