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   今日微博（八字真言三自信）

   【法眼】人多力量大，前提是人口質量達到一定水準，有良好的教化。如果是負能量負力量的劣質人，人多人少都一樣充滿破壞性危害性。而且，劣質人多不起來的，多到一定程度，即使不被消滅，也會自滅自絕，各種人禍都是劣質人自滅自絕的方式，計劃生育是其中最典型的一種。

   【歷史眼】盜賊不死，聖賢不止。哪裡有盜賊，哪裡就會出現聖賢君子；哪裡有黑暗，哪裡就會有光明和拯救。

   【歷史眼】全世界有德者團結起來！百年黑暗至深，光明始終未絕。但光明的勝利和拯救的成功，有賴於有志之士的共同努力，有賴於儒家真理的廣泛傳播，也有賴於廣大官民一定程度的配合。敵視儒家意味著敵視真理、敵視正義、敵視良制良法，意味著拒絕拯救。

   【良知眼】習性決定道德，道德決定一切，包括意念、思想、言論、行為、身體和命運。習與性成，善習佔上風者為善人，惡習為主流者為人。善人也會有惡習，但關鍵時刻，為善容易為惡難；惡人也會有善習，但關鍵時刻，為惡容易為善難。至於聖賢君子，擇善固執，任何時候任何情況下都不會為惡。

   【良知眼】對於習性的養成，環境非常重要，包括政治環境、制度環境、家庭環境和社會環境，但起決定性作用的是文化教育。環境雖好，如果接受的是負教育、惡教育、邪知邪見教育，人就很容易變壞；環境雖壞，如果接受的是正教育、善教育、正知正見教育，人就不難變好，好人多了，環境也會好起來。

   【中西】儒學高於西學，是因為儒學真理性正義性更高，可以培養更好的人，開出更好的政治和制度。天性高於人性，德性高於理性，君子高於善人，仁本高於人本，德治高於法治，禮制高於民主，王道高於霸道，儒家憲政高於自由憲政，道德自由高於政治自由。高於不是背離，而是超越和涵蓋。

   【五四】哪有什麼新文化運動？不如稱為負文化運動，反文化運動，民粹主義、蒙昧主義運動。民主主義反民主，平等主義反平等，科學主義反科學，對此百年滄桑的事實早已證明，東海在理論上也早有說明。

   【良知眼】心壞一切壞。于個人而言，心壞了，意念、思想、言論、行為和身體都會隨之敗壞；於國家而言，壞人多了，得位得勢，文化道德環境、政治社會環境及自然生態環境都會不斷惡化。這裏的心指習心習性，善習則好心，惡習則壞心，被惡習牽著鼻子走的人就是壞人。

   【良知眼】不知生，焉知死？要知死，須知生；要知生，須聞道。故孔子說，朝聞道，夕死可。道者，于天為天道，宇宙本體也；於人為天性，生命本質也。只有「性與天道」，才能為人「指明生命中重要的選擇」，並全面提升生活品質和生命質量，賦予人生以最高價值和意義。

   【儒眼】在政治上，唯有以人為本的自由主義，才有文化多元，百花齊放；唯有以民為本的儒家學說，才能保障「道并行而不悖」。其它文化都不行，都開不出憲政，都沒有高踞憲位的資格。

   【有感】文友小聚，論及儒家，無非看朱成碧的門外亂彈，無非「精華糟粕論」、「專制幫凶論」、「帝王利用論」、「科學改造論」之類老調子。不願陷於低層次爭論，苦笑而已。不讀儒經，不知儒家之高明中庸廣大精微；不讀東海，不知仁本主義超越中國諸子、西方百家的優越性。

   【五四】說新文化運動是要「完全照搬西方的理論制度」雲，也是高估了。新文化運動諸大腕並未照搬西方自由主義理論和制度，而是搬來了民主、平等、科學等「下位法」，把它們喧賓奪主地捧上主體的位置，從自由的維護者變成危害破壞者。過猶不及，畫虎不成反類犬，此之謂也。

   【八字真言】相由心生，境隨心轉。相為現象，物質和意識都屬於現象。于宇宙而言，心為天心乾元；于生命而言，心為道心良知。境為環境，有外在環境和內在環境之別，外在環境包括文化道德環境、政治制度環境和自然生態環境，內在環境包括心情、心態、思想精神狀態。 【三自信】聖賢君子必然充滿文化自信、道德自信和道路自信。也可謂儒者的三大特徵，是致良知、明明德的必然表現。堅信儒學至高無上的真理性、普適性和優越性，是為文化自信；確乎其不可拔，自信任何情況下都不會變壞，是為道德自信；儒家的人生道路、社會道路都是最正確和正義的路，是為道路自信。

   【開蒙】不少學者將帝制和黨制混為一談，還在呼籲「走出帝制」。殊不知黨制和帝制，文化背景、指導思想和制度設置都截然不同。公天下君主制（禪讓制）、家天下君主制（嫡長制）、君主立憲制都被稱為帝制。其中，「天下為公，選賢與能」的禪讓制可稱為古典民主制，君主立憲制本質上就是民主憲政。2015-11-4

   【開蒙】葛兆光稱：「中國是現代民族國家和傳統帝國的混合體」雲，大謬不然。現中國既沒有傳統的中華味，也沒有西方的現代風。如果說現代，是現代極權主義的典型，既反禮制德治，又反民主法治。中國的很多問題都出在這裏：它面對的是一個已經文明化的國際秩序，卻抱著野蠻的意識形態和政治制度不放。

   【擊蒙】或稱：「政治決不允許你心存婦人之仁，在人治向法制過度時期請將善良先藏起來，善良一旦被邪惡力量所利用就後悔末及。」錯了，在政治大轉型時期，不是要將善良先藏起來，而是要將善良擴大開來，成為大善大仁，大仁必有大義，必有剷除邪惡力量的大智大勇。

   【政治家】政治家有德有智，有經有權，原則性和靈活性兼備。政字由正和文二字組成，優秀的政治必是正義和文化的統一，優秀的政治家必有相當的文化修養、文明追求和正義感。能否致力於道德文化、政治文明和制度正義的建設，是衡量政治人物優劣的主要標準，能則政治家，否則政客。

   【儒眼】茅于軾說：「好的領導人創造歷史，不錯。但是壞的領導人也一樣創造歷史。所不同的是創造壞的歷史。……」的確，什麼是好什麼是壞不容易說得清。」判斷領導人好壞有兩大標準：制度文明度和社會和諧度。難得茅老知道領導人道德的重要性，只怕要被特色自由派斥為「明君情結」了。

   【擊蒙】在啟蒙派眼裡，仁政與暴政、明君與暴君、儒家與法家沒什麼區別，禮制與專制、集權與極權都可以划等號。無論是公天下禪讓制、家天下嫡長制還是君主立憲制，無論是儒家君主制、法家君主制（秦制）還是宗教君主制（太平天國），只要是君主制，就是壞的；除了民主，就是極權，非此即彼。

   【擊蒙】啟蒙派認為，只有推倒重來才有翻天覆地的變化。歷史沒有辜負他們的努力和期望，君不見，打倒孔子推翻儒家之後，從思想道德到社會政治，一切越來越失常和反常，越來越顛倒，確實發生了天翻地覆的變化，終於迎來了有史以來最蒙昧、最醜陋、最野蠻、最黑暗、最三反的時代。

   【擊蒙】最想對啟蒙派說的一句話是，請你們放棄努力，饒了中國。你們越啟，國人越蒙，始而迷信化，被民主主義、平等主義、馬列主義、社會主義（公有制）等邪說所俘虜，繼而豺狼化，淪為打土豪分田地、打內戰反政府的打手；你們越啟，國家越黑，始而叢林化，繼而監獄化乃至地獄化。

   【錢理群】錢氏有句名言：「現在大學培養的是精緻的利己主義者，包括北大」雲，他認為這種現象產生的根本原因是缺少信仰。沒錯，可是他推崇的魯迅，自己終身喪魂失魄沒有信仰，而且是儒佛道信仰的破壞者。中魯迅思想之毒者，重則淪為惡性利己主義者，輕則成為精神喪家犬，終身彷徨歧路。2015-11-6余東海

（2015/11/05 發表）