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   今日微言（至誠無息，至誠無戲，至誠無隙）

   【薦文】關於伊斯蘭教和穆斯林問題，見仁見智，人言人殊，大多隔靴搔癢甚至顛倒黑白。在海外網《獨立評論》看到一篇轉帖文：《程凱：告別不了的「穆斯林恐懼症」》，頗為中肯。文章指出：「極端伊斯蘭恐怖主義分子之所以前赴後繼，視死如歸，不在於他們背後有石油，而在於他們對教義的忠誠。」

   【看中國】河南省武陟縣人民法院以煽動民族仇恨、民族歧視罪判處被告人徐某有期徒刑二年。「我在村口放豬頭，只是想氣氣那些回民，沒有想到竟然構成犯罪。」庭審時，被告人滿臉懊悔。一個小小的鄰里糾紛，被上綱上線為煽動民族仇恨、民族歧視罪。穆斯林如此猖獗，司法如此偏袒，都令人厭惡和憤恨！

   【印度】民主有優劣，印度就是劣質民主的典型，政治、社會、道德、教育各個領域無不問題重重。有民主但沒有平等和人權，種姓制度形式上雖然廢除，實際上仍然大行其道。根子在文化：一是學習自由主義不到位，不倫不類；二是印度教作祟。若無儒家主導，佛教過於興盛亦非國家之福，遑論印度教。

   【擊蒙】有博士后說：「無論是摩奴、柏拉圖、孔子,還是猶太導師和基督教導師,都從不懷疑他們有說謊的權利……用公式來表達,不妨說：迄今用來使人類變得道德的一切手段,歸根到底都是不道德的(尼采)」雲，這是誣衊。孔子強調誠信，不說謊是最基本的要求；儒家以德為本，對手段也有道德的約束。

   【擊蒙】孟子說：「大人者言不必信，行不必果，惟義所在。」注意義字。「言不必信，行不必果」的前提是合乎仁義原則。當信與義產生衝突時，惟義是從，無礙真誠。這與「說謊」是兩回事。說謊則是不誠，不誠無物。孔孟和歷代聖賢從來沒有認為「他們有說謊的權利」。

   【信義】信義二德相通而有別。信近於義，但不等於義。義可以涵蓋信，信不能涵蓋義。信要接受義的約束。不義之信，不足為訓。如尾生抱柱之信，就大不義。所以孔子說：「言必信，行必果，硜硜然小人哉。」孟子說：「言不必信，行不必果，惟義所在。」

   【擊蒙】或說：「把孔子隨便說過的什麼話都當真與對孔子無論說過的什麼話都不當一回事其實是一樣的。」此言輕浮。傳自聖經的孔子的每一句話都是如理如實、實實在在的。君子有三畏，其一是畏聖人之言。可畏必可信。不把孔子的話當真，認為孔子有的話不認真，不可當真，不可信，豈非侮聖人之言！

   【戲言】戲言，包括戲論妄言、一切不實之言。聖人聖經無戲言。有人以《論語•陽貨》中孔子「前言戲之耳」之語為例，表明孔子亦有戲言。其實自稱戲言，即非戲言，其言似戲非戲，歡喜又不無惋惜。孫齊魯說：「小康之制尚禮，大同至制尚樂。」以子游之大才和大同之法，治理武城小邑，何嘗非割雞而用牛刀哉。

   【正信】信有迷信和正信之別。正信建立在一定的理解、解悟之基礎上，有得於心。王陽明說：「夫學貴得之心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言之出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？」真儒信孔子，是因為「求之於心而是」。

   【異議】台灣黃俊傑教授認為儒家和徐復觀們忽略了「消極自由」的重要性。儒家注重「積極自由」沒錯，但思想上亦未忽略「消極自由」。「己所不欲，勿施於人」的恕道，「躬自厚而薄責於人」的教條，「禮不下庶人」的規定，都體現了儒家對「消極自由」重視。關鍵是如何將這種重視從理論上落實到制度中去。

   【看中國】中國大學生素質調查結論自相矛盾，所謂的「愛國感較強」，非真實，非真正，自欺欺人耳。「理智和情緒智力等較低，正直感、寬容感、表達情緒能力、人文美感、科學美感等仍需要加強。」這樣人格不健康的人，就是小人。小人不能自立，不能自愛，焉能愛人，焉能愛國！

   【台灣】中華文化總會原名「中華文化復興運動推行委員會」，由蔣介石兼任會長。蔡英文為現任會長，特別名不副實，中華文化總會可以更名為「去中華文化總會」矣。蔣介石父子復興中華文化不力，李登輝去中國化有力，導致台灣亂象不斷，讓善於干民之譽、逢民之惡的民進黨坐大和得勢。

   【唯道】歷代聖賢君子中，絕無唯物主義者。馬邦學者動輒將古代儒者戴上唯物主義的帽子，純屬拉郎亂配，無知混扯。不僅儒家，佛道兩家也沒有唯物主義者。當然，儒佛道也非唯心主義。可以說，三家都是唯道主義，三家之道都有形而上性。區別在於三家對形而上之道的認證有所不同。

   【朝鮮】愚極必惡，惡極必愚，金氏朝鮮就是最好的證明。這個愚惡雙極的政權，彷彿地球上一個巨大的毒瘤，沒有任何改良的可能，沒有任何存在的理由。它的存在是全體人類的恥辱！

   【朝鮮】正式執行安理會對朝最新制裁決議是必須的，卻是遠遠不夠的。中共政府應該積極主動地聯合韓美俄諸國，援美滅朝，將功贖罪！培養和維護這個地球毒瘤人類公敵，給朝鮮人民製造了空前苦難，給中國人民帶來了巨大傷亡、巨大負擔和無窮後患，實屬罪孽深重！

   【至誠】與謝君聊天，海闊天高。聊及天道和中道，謝君以十六個字說中道：左右逢源，上下貫通，生生不息，大用無窮。東海曰至誠三無：至誠無息，至誠無戲，至誠無隙。誠者天道也，天行健，故無息；至誠則至真，真誠之至，必無戲論；同仁至誠相交，推心置腹，則無罅隙。

   【禮和理】《禮運》說：「故禮也者，義之實也，協諸義而協，則禮雖先王未之有，可以義起也。」這就是禮以義起，禮樂制度、禮儀規範可以根據需要而新建。東海曰，理以義起，思想理論也可以根據人民和時代之需要而建設樹立。禮和理，都可以也應該反本開新。2017-2-25余東海于南寧

（2017/02/24 發表）