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   《論語點睛》：善與人交晏平仲

   子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」（公冶長篇第十六章）

   孔子說：「晏平仲善於與人交往，相處愈久對人愈恭敬。」

   晏平仲，姓晏名嬰，字仲，齊國大夫，歷靈公、庄公、景公三世，曾任宰相，是當時著名政治家、思想家和外交家。生年不詳，卒于公元前５００年。死後謚號為平。傳世有《晏子春秋》，系戰國時人收集的晏嬰言行大全。與管子同為管晏派法家的代表。

   之，指代朋友。久而敬之，意謂晏嬰與人交往越久對人越恭敬。劉氏正義引《周禮天官大宰》：「二曰敬故。鄭康成注：敬故，不慢舊也。晏平仲久而敬之。」程子說：「人交久則敬衰，久而能敬，所以為善。」曾子說：「晏子可謂知禮也已，恭敬之有也。」（《禮記-檀弓》）

   一說「久而敬之」的「之」指晏嬰，意謂晏嬰與人交往越久，別人對他越尊敬。錢穆說：

   「此之字有兩解：一，人敬晏子。故一本作久而人敬之，謂是善交之驗。然人敬晏子，當因晏子之賢，不當謂因晏子之善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子於人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德。孔門論人，常重其德之內蘊，尤過於其功效之外見。」（《論語新解》）

   久而敬之，首先是晏子能敬，其次是對方可敬。所以久而敬之的前提是有一定的知人之明、識人之眼，不會輕易交上不值得交往和尊重的人物。這也是晏子善與人交的表現之一吧。《四書拾遺》引黃鶴谿《惠迪邇言》說：

   「交際之間，其人實有可敬，而我不知敬，則失人。其人本無可敬，而我誤敬之，則失己。失人失己，必貽後悔。故必由淺漸深，由疏漸親，為時既久，灼見真知，然後用吾之敬，自可免失人失己之患，此其所以為善也。」

   齊國叔向問晏子「正士之義，邪人之行何如？」即怎樣界定君子和小人的行為區別。晏子關於正士「交友」的描述是：「其交友也，論身義行，不為苟戚，不同則疏而不誹，不毀進于君，不以刻民尊於國。」「論身義行」應為諭信行義，曉諭誠信、踐履道義的意思。可見晏子確實是個善與人交的正人。

   為人為事，善始善終不容易，交朋友也一樣。隆始者易，克終者難。晏平仲能夠久而敬之，很難得，君子風範也。小人與女子正好相反，開始或許很親密，但維持不久，很快就會「近之則不孫，遠之則怨。」

   晚年胡適曾對秘書胡頌平說：「久而敬之這句話，也可以作夫婦相處的格言。所謂敬，就是尊重。尊重對方的人格，才有永久的幸福。」

   首發2017-5《廣西老年報》。《論語點睛》一書由中國友誼出版公司於2016年12月出版。噹噹網、立品圖書微店和新華書店有售。

（2017/06/09 發表）