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   《論語點睛》：君子不是好欺的宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉。』其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」（《雍也》二十六章）

   宰我問道：「對仁者，如果告訴他有人掉井裡了，他會跳下去嗎？」孔子說：「怎麼會那樣呢？能讓君子會前往井邊（設法救人），不能讓他跳下去；可以欺騙君子，不能讓他迷眛。」「井有仁焉」，或本「仁」下有「者」字；或說，此「仁」字當做「人」；或說，仁者志在救人，今有一救人機會在井中，即「井有仁也」，不言人而人可知。逝，往。陷，陷害。又，據學者王力先生《上古韻部及常用歸部表》註解，上古「逝」與「折」皆入「月」部，互為假借字。逝有摧折、折辱之意。《集釋》引《論語或問》蘇氏雲：「溺，仁者之所必為也；殺其身無益於人，仁者之所必不為也。」這話說得對極了。發現有人落水，仁者一定會救，但不會跳下井去救人，那是「殺其身無益於人」的愚蠢之舉。君子或會被騙，但不會如此糊塗。孟子也說過類似的話：「君子可欺之以方，難罔以非其道。」在說這句話之前，孟子講了一個「校人烹魚」的故事：「昔者有饋生魚于鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：『始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，悠然而逝。』子產曰：『得其所哉！』得其所哉！校人出曰：『孰謂子產智，予既烹而食之，曰「得其所哉！得其所哉！」故君子可欺之以方，難罔以非其道。』」（《孟子•萬章》）校人是管理池沼的小吏。他把魚做熟吃掉了，卻欺騙子產說，已經奉命放生在水池中，還栩栩如生地描述了魚被放生后活潑的情況。子產說得其所哉，小吏則自鳴得意。這就是君子可欺之以方的事例。小吏說的合乎情理，又是微不足道的小事，所以子產「上當」了，但並不表示子產沒有智慧。朱熹說：「欺以其方，謂誑之以理之所有；罔以非其道，謂昧之以理之所無。」君子自有識人之明和擇法之眼，或會小受欺騙，不會大事糊塗，不會被歪理邪說所欺罔，就像可以將仁者騙到井邊，不可能讓仁者自投井底去一樣。呂端大事不糊塗，此之謂也。《論語新解》說：「本章問答，皆設喻。身在井上，乃可救井中之人。身入井中，則自陷，不復能救人。世有愚忠愚孝，然不聞有愚仁。蓋忠孝有時僅憑一心，心可以愚。仁則本於心而成德，德無愚。故曰：『仁者必有知，知者不必有仁』，此見仁德之高。或說：宰我此章之問，或慮孔子罹于禍而微諷之。如子欲赴佛肸、公山弗擾之召，子路不悅。宰我在言語之科，故遇此等事，不直諫而婉辭以諷。」首發於廣西老年報2018-9-6。《論語點睛》一書由中國友誼出版公司於2016年12月出版。

（2018/09/07 發表）