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   無論立場如何，槍口一致對外！

   附言：《殺我任何國民，都是對我國家尊嚴的冒犯！》一文發表后，在儒友圈和微博上陸續有些異議和爭論，茲將有關微言集合於此。2017-6-16東海

   【答客】或說兩個中國人被恐怖勢力殺害之事：「儒家講天子不治夷狄，生番之間相斫殺，況又在外國，置之不理可也。國家可做的就是協助家屬去收屍。」這是對經義的誤解。「先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎狄荒服。」（周語）邦內之民被恐怖勢力所殺，豈能等之於生番相斫哉。

   【答客】或說：「信了夷狄教就是夷狄，跟籍貫何關？」答：國與民的關係，國籍第一。屬我國籍，持我護照，就是吾民、子民，就禮當享有公平、公正、正義的國家關懷，這方面不論職務、地位高低，不論道德、智慧優劣，不論思想、信仰正邪。國有國法，吾民就是犯了死罪，也不容恐怖勢力肆意殺害！

   【恐怖】關於兩個中國人被恐怖勢力殺害之事，世俗和宗教角度怎麼看，屬於世俗的言論自由和宗教的信仰自由。但儒家和國家不能隨順世俗及宗教的態度。儒生如何看待，應合乎儒理和正義；國家如何對待，要負起國家的責任，保持國家的尊嚴。世俗的歸世俗，國家的歸國家。

   【恐怖】對恐怖勢力的嚴厲譴責和直道報復，反躬自省政府未盡教導責任，受害者自身缺德或非法之疚。這三個問題不能混為一談。齊義虎《國家對國民的保護是無限的嗎？》，將三個問題混淆起來了，並將國家對國民的生命關懷等同於無限保護了。國家又不是貼身保鏢，焉能無限保護哉。

   【恐怖】在《如何對治恐怖主義》中，我曾經提到「葛伯仇餉」的故事，商湯的做法是，你殺我一個民，我滅你一個國，直接出兵滅了葛國。伊斯蘭國的罪惡是葛伯望塵靡及的，又第二次殺我平民，性質極其惡劣。若是王道中華，縱不舉兵滅其國，也當有嚴厲的報復措施！

   【立法】漢朝人有「犯強漢者，雖遠必誅」的宣言。東海學舌曰：犯我無辜，雖遠必誅！深知此非馬幫政權所能為，謹以此言為後世立法。中華重建之後，當世世代代認認真真護我子民，不容一個子民受到不良勢力和邪惡政權的侵犯。犯我無辜，雖遠必誅！雖遠必誅！！雖遠必誅！！！

   【恐怖】或說：「儒家不是民族主義，文化之別重於種族之別。耶教徒已經不是文化意義上的中國人，切莫自作多情，錯認同胞。」這是以文化識別混淆國家識別了。從國家層面論，持我身份證和護照者，皆我同胞。若論文化，拜物教徒尤其是拜毛教徒，更不是中國人甚至非人，言者何以自作多情而孔毛並尊哉。

   【恐怖】或說：「他們的不幸是信了耶教還那麼迷狂，跟國家何關？因果是自作自受自己負責，其他只是外緣。」這又是混扯，將因果義理與國家責任混起來了。論因果，「他們」死於非命，當然有其自身業因。但這不是國家關心的問題至少非重點。國家應關心世間法理，關心吾民之死是否合理合法，刑罪是否相當。

   【恐怖】或問：如果被恐怖分子殺害的是毛左分子，儒家也主張國家關懷和為之復讎？答：理所當然，禮所當然。論文化，儒毛不兩立。但只要毛左與我同國，是我國民，就不能受到法外侵犯，更不容恐怖勢力殺害。這種情況下，無論文化立場如何，槍口一致對外！

   【恐怖】或說：「我只想問，你們想要國家怎麼辦？替兩個遇害的中國人復讎嗎？」答：若是王道中國，真正愛民如子，自當為民伸冤復讎，維護國家尊嚴。至於辦法和手段，是外交還是武力，是索取責任人還是誅首惡，是導彈遠攻還是特部近誅，可以根據具體情況和對方態度因地制宜。2017-6-16

（2017/06/16 發表）