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   无论立场如何，枪口一致对外！

   附言：《杀我任何国民，都是对我国家尊严的冒犯！》一文发表后，在儒友圈和微博上陆续有些异议和争论，兹将有关微言集合于此。2017-6-16东海

   【答客】或说两个中国人被恐怖势力杀害之事：“儒家讲天子不治夷狄，生番之间相斫杀，况又在外国，置之不理可也。国家可做的就是协助家属去收尸。”这是对经义的误解。“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。”（周语）邦内之民被恐怖势力所杀，岂能等之于生番相斫哉。

   【答客】或说：“信了夷狄教就是夷狄，跟籍贯何关？”答：国与民的关系，国籍第一。属我国籍，持我护照，就是吾民、子民，就礼当享有公平、公正、正义的国家关怀，这方面不论职务、地位高低，不论道德、智慧优劣，不论思想、信仰正邪。国有国法，吾民就是犯了死罪，也不容恐怖势力肆意杀害！

   【恐怖】关于两个中国人被恐怖势力杀害之事，世俗和宗教角度怎么看，属于世俗的言论自由和宗教的信仰自由。但儒家和国家不能随顺世俗及宗教的态度。儒生如何看待，应合乎儒理和正义；国家如何对待，要负起国家的责任，保持国家的尊严。世俗的归世俗，国家的归国家。

   【恐怖】对恐怖势力的严厉谴责和直道报复，反躬自省政府未尽教导责任，受害者自身缺德或非法之疚。这三个问题不能混为一谈。齐义虎《国家对国民的保护是无限的吗？》，将三个问题混淆起来了，并将国家对国民的生命关怀等同于无限保护了。国家又不是贴身保镖，焉能无限保护哉。

   【恐怖】在《如何对治恐怖主义》中，我曾经提到“葛伯仇饷”的故事，商汤的做法是，你杀我一个民，我灭你一个国，直接出兵灭了葛国。伊斯兰国的罪恶是葛伯望尘靡及的，又第二次杀我平民，性质极其恶劣。若是王道中华，纵不举兵灭其国，也当有严厉的报复措施！

   【立法】汉朝人有“犯强汉者，虽远必诛”的宣言。东海学舌曰：犯我无辜，虽远必诛！深知此非马帮政权所能为，谨以此言为后世立法。中华重建之后，当世世代代认认真真护我子民，不容一个子民受到不良势力和邪恶政权的侵犯。犯我无辜，虽远必诛！虽远必诛！！虽远必诛！！！

   【恐怖】或说：“儒家不是民族主义，文化之别重于种族之别。耶教徒已经不是文化意义上的中国人，切莫自作多情，错认同胞。”这是以文化识别混淆国家识别了。从国家层面论，持我身份证和护照者，皆我同胞。若论文化，拜物教徒尤其是拜毛教徒，更不是中国人甚至非人，言者何以自作多情而孔毛并尊哉。

   【恐怖】或说：“他们的不幸是信了耶教还那么迷狂，跟国家何关？因果是自作自受自己负责，其他只是外缘。”这又是混扯，将因果义理与国家责任混起来了。论因果，“他们”死于非命，当然有其自身业因。但这不是国家关心的问题至少非重点。国家应关心世间法理，关心吾民之死是否合理合法，刑罪是否相当。

   【恐怖】或问：如果被恐怖分子杀害的是毛左分子，儒家也主张国家关怀和为之复仇？答：理所当然，礼所当然。论文化，儒毛不两立。但只要毛左与我同国，是我国民，就不能受到法外侵犯，更不容恐怖势力杀害。这种情况下，无论文化立场如何，枪口一致对外！

   【恐怖】或说：“我只想问，你们想要国家怎么办？替两个遇害的中国人复仇吗？”答：若是王道中国，真正爱民如子，自当为民伸冤复仇，维护国家尊严。至于办法和手段，是外交还是武力，是索取责任人还是诛首恶，是导弹远攻还是特部近诛，可以根据具体情况和对方态度因地制宜。2017-6-16

（2017/06/16 发表）