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   今日微言（向習王當局要言論特權）

   【看中國】新疆去極端化條例，值得向全國普及，尤其是某些嚴重極端化的省份和地區。同時，取消一切不公平的法律法規和民族政策，保障民族平等。中國境內，不允許有超國民待遇的民族和特殊化的宗教。既不允許大漢族主義，也不允許任何少族和宗教侵犯漢族的人權和尊嚴。

   【大復讎】以色列的反恐國策非常值得中國和各國效仿：對任任何殺害以色列國民的行為以牙還牙。凡有恐襲發生，以色列高效的情報總局必將同態復讎，哪怕兇手逃到天涯海角，也要找到你，殺死你。殺死你還不算，你的上司下線後援，只要找得到，格殺無論。這種做法非常符合儒家大復讎精神。

   【中國】儒家來複，意味著中國化的開始，但目前仍屬馬邦，尚非中國，離盛世中國更是相距千萬里。中國，必須是中道之國，儒家道統、政統、學統三統俱備，同時政治制度為禮制，經濟制度為民有制（與西方私有制大同小異）學製為科舉制。當然，禮制和科舉制都是新式，是傳統性和現代性的有機結合。

   【可樂】疏解《孟子》至「天下之言性也，則故而已矣。」深思自得，樂不可支。蓋本章號稱《孟子》中最難解的一章，千百年來註疏家見仁見智，異解紛呈，難有共識，亦未有正解，包括朱熹、趙岐等大家，皆不準確。誰能探驪得珠？或許唯有東海。

   【擊蒙】或問：聖人就永遠不說錯話？這是懷疑主義的立場，或是想當然，或是以小人之心度聖人之言。讀經不妨懷疑，但不可止步於懷疑。有疑就應學思並重，不斷鑽研，直到解疑釋惑，由衷地認識到，聖言無妄，聖言無漏，句句真實，句句真理。屆時對聖人之言自然會產生敬畏之心。

   【擊蒙】或說：「儒家思想之下，媚附權力是文人常態。」類似說法流行已久，全說反了。反儒派才最易為奴，且奴性惡性具足。古來三大政治反儒勢力：秦法家、拜上帝會和毛派，都是極權主義惡奴培訓基地。其中秦法家是暴君之奴，拜上帝會是邪神之奴兼暴君之奴，毛左是暴君之奴兼物質之奴，都是權奴。

   【骨頭】再沒有比毛奴自詡硬骨頭更可笑、可恥的了。一邊充當極權主義的惡奴才，一邊扮演硬骨頭的角色，要完成這種高難度動作，非有巧妙的道具不可。魯迅就是這種道具之一。所以，凡是奴性、惡性具備的雙性人，無不由衷地熱愛魯迅。魯迅吃香的社會，惡奴才特別多。

   【骨頭】十幾年來，一再有人比我為魯迅，我是視之為羞辱的---儘管言者是出於好意或為了表達敬意。一個學問無頭、思想無根、尖酸刻薄、輕浮狹隘的反儒反華的小文人，是沒有資格登大雅之堂、與君子並論的。東海希聖希賢，孔孟於我比天高；罵鬼罵賊，魯迅更是何雞狗。

   【表態】或謂「將反儒分子驅離教師隊伍」這個呼籲沒有用。這是一個表態，表達儒家對反儒派的鄙視和厭棄。暫時或許無用，但隨著儒家復興勢頭的加速，官德民智會不斷回升，不久的將來，驅逐反儒派的條件就會成熟。儒家代表未來。十幾年來，我的不少心愿、希望和呼籲已經逐步達成。

   【態度】在古今正宗儒家中，論從善如流之謙虛、海納百川之大度，論對佛道和西學之寬容溫和，東海自信名列前茅。君不見宋明儒包括程朱陽明，對佛道的批判何其嚴厲；當代儒者對西方文化和文明的評價普遍比我低。我始終承認：除了內聖學，佛道是最好的道德學；除了外王學，自由主義是最好的政治學。

   【答客】或說：沒有相應的社會架構和社會制度做載體，農業社會形成的儒家文化不可能在工業社會獲得重生。答：只要儒家成為社會主體文化和政治指導思想，就可以發展出相應的社會架構和制度。什麼社會發現或形成不重要，只要是真理，就有其普適性。儒家文化普適於所有時代、所有社會和一切人類。

   【懇求】我沒有政治野心，不需要任何權位，但有文化野心，渴望言論自由。給我自由是對我最好的尊重。若真尊儒，就給儒家正人心、息邪說、距詖行、放淫辭的自由，給東海傳道授業解惑的自由。可以不聽，可以批判，甚至發動全黨全民批判，但不要任人刪除或遮蔽我的話語，阻攔我文章的發表和著作的出版。

   【懇求】如果一時不能全面言論自由，這方面我要求超國民待遇，要求言論特權，也就是發表各種「錯誤」、「反動」言論和異議可怪之論的權利。東海是否錯誤反動，也請不必急於下結論，不妨交給天下後世去評判。也看看誰的文化自信、理論自信、道路自信更經得起歷史的檢驗。

   【懇求】網控越來越嚴密，言論自由度越來越低，應非習王當局的初衷和本意，而是有關部門的亂政。當然，習王這方面態度不夠明朗，難辭其咎。言論信仰方面，你們可以嚴控官員，不可嚴控庶民，更不可嚴控儒家。有關部門防民之口，甚於防川；防儒之言，等於侮聖，要犯大錯誤的，勿謂言之不預也。

   【第一人】或問東海有什麼文化野心。謹答以兩首小詩。一曰：落葉回枝萬象春，一揮大筆力千鈞。閑來偶補詩天漏，不作江南第二人！一曰：已隔陽明五百春，斯文尚在重千鈞。挺身來荷良知業，要化獼猴作雅人。

   【擊蒙】朋友圈看到「李澤厚先生最新雄文」題曰《舉孟旗行荀學》。僅看此題，就暴露了李澤厚的糊塗。荀子嚴厲批判子思，要舉孟旗，荀子第一個就不同意。李氏還「認為朱熹是荀學」，朱子和荀子都不可能同意。憑其「兼祧孟荀」和「站在荀子、朱熹這條線上」的宣稱，此人不愧為學術混子矣。

   【啟蒙】民運派普遍認為習是在回到毛時代，倒行逆施。這是判斷失誤。要準確評判習，需要一定的文化眼光。毛尊法家，習重儒家，儒法不兩立，故習思想與毛思想存在著立場、原則之區別。習未能徹底去毛，順行順施不夠，但已經開始轉向正確的方向。反毛是必須的，反習則是錯誤的，親痛仇快。

   【悼念】余志堅先生去世，謹致悼念。余先生因「蛋擊毛像」被判重刑，受盡折磨，后政治避難赴美，傳曾公告脫離民運。余先生曾被天安門學生糾察隊綁送公安局，僅此一事，足見當年學生運動之先天不足。不僅不能與毛氏決裂，反而與反毛義士為敵，何其思想糊塗、品質低下乃爾，若不失敗，是無天理。

   【啟蒙】有老先生激烈反毛而高度崇周，太缺乏政治、歷史常識。古來暴君身邊，縱有正人君子，必呆不久，或被排斥驅逐，和主動逃離。周氏與暴君夫唱婦隨大半個多世紀，為暴君之相二十六年，若非大奸大惡，是不可能的。僅此一點，足以直斷其人之絕頂奸惡。

   【大同】將大同理想與共產主義並論和比附，是百年一大錯誤。大同可不是共產，而是天下各族同文同倫，同尊于道，同歸於仁。至於經濟制度，即使公有共產，也必有公開、公平、公正的制度法律安排，不可能各取所需，按需分配。人的需求和慾望無窮無盡永無滿足之時。按需，屆時人人都要外星旅遊呢。2017-4-2余東海于南寧

（2017/04/02 發表）