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今日微言（聖母情結和思想鄉愿）

   【仁愛】孔子說：「弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」這裏的泛愛眾，與西方的博愛不同。泛愛眾的前提是親親孝悌，愛有差等；博愛則是平等地愛一切人，與墨家倡導的兼愛相近，愛無差別等級，不分厚薄親疏。這種平面化的愛，利少弊多，後患無窮。

   【仁愛】聖母情結有兩大特徵：一是平等的愛，二是寬容罪惡。善善惡惡，相輔相成。寬容罪惡，是沒有原則、不負責任的表現。對罪惡的縱容，就是對善良的傷害。還是儒家中正，能好人能惡人，能揚善能懲惡，對於罪惡，政府有義刑，個人有義殺，國家有義戰。

   【仁愛】仁愛有差等，博愛平等，還有一種倒差等的「愛」，特別可惡可怕。倒差等的「愛」又有三種表現或者說三大特點：一是損親利他，不愛其親而愛他人；二是損民益官，不愛其民而愛其官；損貧益富，損不足而補有餘；三是損內利外，不愛其國而愛他國；四是損善利惡，不愛善良而愛邪惡。

   【標準】取其精華去其糟粕，堅持真理批判謬誤，弘揚正義反對邪惡，理所當然，關鍵是立場、觀點和方法，是標準。這裏如果錯誤，一切就會混淆甚至顛倒，取其精華變成收購廢品，堅持真理變成頑固不化，弘揚正義變成怙惡不悛。各種邪說可怕在此。

   【暴秦】助人為樂，助惡最苦。助惡而死於邪惡勢力，幫凶而死於凶人之手，這是古今中外非常普遍的一種現象，不僅秦法家為然。可憐馬邦人只見眼前一時之利，不見助惡幫凶的後果和下場。所有秦法家和大多數暴秦功臣的下場在史書上寫得明明白白，贊仰羡慕者依然層出不窮。

   【民粹】馬克思推崇的巴黎公社的民主，是民粹主義的民主，文革中有所實踐。《十六條》第九條：「文化革命小組、文化革命委員會的成員和文化革命代表大會的代表的產生，要象巴黎公社那樣，必須實行全面的選舉制。候選名單要由革命群眾充分醞釀提出來，再經過群眾反覆討論後進行選舉。」

   【歷史眼】嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸及王戎各有可觀，即使鄙吝如王戎，也不難找出一二優點來。但是，稱為七賢，實在是侮辱了這個賢字。賢不如聖，但也內致良知，上知天命，德才兼備，智勇雙全，若居高位，則應關心民瘼，匡救時弊，導良政治，有所作為。七位名士當不起七賢之稱也。

   【歷史眼】《大學》指出，對於所親愛的人會有偏愛，對於所鄙棄的人會有偏惡，這是人之常情。唯儒家重視修身，故「好而知其惡，惡而知其美」，論人論事，如理如實，實事求是，既不貶低，也不虛譽，恰如其分。因此，儒家之經典、著作和所編撰的史書，真實性、可信度特別高。

   【歷史眼】班固在《漢書•司馬遷傳》中贊肯司馬遷：「自劉向、揚雄博極群書，一皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚。其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。」既不虛譽妄贊，也不隱藏罪惡，實實在在秉筆直書，這正是史家的實錄精神。

   【歷史眼】同時班固也指出司馬遷的錯誤：「其是非頗繆于聖人，論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞貧賤，此其所蔽也。」是非標準和文化立場出了重大偏差。唯有六經才能承載中道，才能代表中華文化，締造中華文明。道經雖然極高明，不能先於六經也。

   【擊蒙】說中國沒有哲學、沒有信仰的人，都是沒有讀過四書五經或者沒讀進去的人。儒經所承載的中道哲學之高明圓融，天道信仰之至真至正，是任何學派宗派不能比擬的，是反儒派做夢都想不到的。可憐這些乞討于西方的蒙昧派，做夢都想不到自己毀棄的是金飯碗和聚寶盆。

   【答客】或說：司馬遷「是非頗繆于聖人」就有錯？難道聖人一生下來就是聖人？聖人永遠真理在握、一生不說錯話？答：孔子成德成聖有其過程，並非天生聖人，其一生言行未必都正確。但是，收入四書的言論沒有錯誤，孔子編撰的五經沒有錯誤，可以視為辨別是非的最高標準。

   【看世界】為罪惡辯護者也是罪人。在尼古拉二世及其皇后、子女被殺的70周年之際，俄羅斯政府按照宗教儀式將其安葬于聖彼得堡的彼得保羅大教堂，時任俄羅斯總統的葉利欽在安葬儀式上說：「固然，直接行兇者是罪人，幾十年裡為這樁血案辯護的人也是罪人。」（《二十世紀俄國史》）

   【文化】判斷一種文化好不好，可以有四種角度：一本身的角度，其世界觀、人性觀、價值觀及方 法 論是否正確；二信奉者的角度，個人能抵達的最高境界，群體所表現的言行德性；三社會角度，該文化流行、主導地區的社會和諧度人民幸福度；四政治角度，依之建立的政治和制度的文明度。

   【文化】文化的品質，取決於其世界觀、人生觀、價值觀和方 法 論，其中世界觀最為關鍵，這裏一錯，全盤皆誤。但判斷世界觀對錯，需要擇法之眼，非一般人所能勝任，也不容易取信於人，所以需要多角度判斷之。四管齊下，文化品質之高低優劣便可讓人洞若觀火。

   【文化】文化人沒文化、愚昧化和邪惡化，是百年中國最大的問題。孟子說：逢君之惡其罪大；東海曰，逢民之惡其罪亦大。文化群體，民國時還只是逢民之惡，四九後上逢君之惡，下逢民之惡，其惡遂無止境。民惡有官治之，官惡有君治之，君惡有文化群體砥柱中流。文化和文化人惡，只能亡天下。

   【文化】文化人是以文化人的人。若有機會，上化君主，下化民眾，化導政治，化成天下；若不逢時，那就無道則隱，獨善其身，守死善道，以身殉道。以此標準衡量，百年來真文化人有幾？真文化人，任何時候都不能逐社會濁流，被民眾所化；更不能隨政治邪波，受暴君之教。

   【擊蒙】搜狐社論曰：《愛國主義是凝聚人心的旗幟，不是打人的棍子》，標題就不成立。愛國一旦主義化，國家就會本位化，人民就喪失主體性，喪失了愛國的內驅力。愛國主義只能充當表演的道具和打人的棍子，必然離散和毀壞人心。愛民主義才是凝聚人心的旗幟。

   【養民】道德主要體現在善政，政治基本宗旨在養民，養民之道，重在九功，即修治水火金木土谷六府，做好正身之德、利物之用、厚民之生三事。《大禹謨》說：「德惟善政，政在養民。水火金木土谷，惟修；正德利用厚生，惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞。」

   【養民】養字的本義是供養、撫養。養民的養，意謂安養，養護，包括文化教養、政治保養、經濟修養、資源利用開發、必要的社會保障等等。為了避免民眾失所、失業，歷代儒家王朝有一系列的制度規定，如授田制度、常平倉制度、賑災和災年減負制度、水利等基礎建設制度等。

   【男女】還有不少人批判男尊女卑，不知今時何世。今世流行女尊男卑，婦尊夫卑，男不男女不女，夫不夫婦不婦，夫無尊嚴，婦不卑遜。大多數家庭不和諧不幸福，這是根本性原因。平等主義、女權主義的泛濫，不僅是男性的悲哀，更是女性的災難。這百年是中國女性最不祥、最不幸的世紀，沒有之一。

   【讀書】魯迅勸人要少讀甚至不讀中國書，東海則勸人要少讀甚至不讀五四以後的中國書，尤其是啟蒙派（包括西化派和蘇俄派）的書。開卷無益，往往有害；讀書無用，有副作用。從民國到共和國，民德民智愈趨愈下，啟蒙派功不可沒。知識越多有反常，讀書越多越愚昧，根源在此。

   【讀書】康有為《新學偽經考》提出古文經為劉歆偽造，開啟現代疑古疑經的懷疑主義之風。流弊所及，導致國人對經史古籍喪失信心。錢穆《劉向歆父子年譜》一書自序中，羅列扎紮實實的二十八條證據，證明劉歆「遍偽諸經」之不通，甚是痛快。

   【理欲】宋儒「存天理，滅人慾」，滅字下得過嚴，不如王陽明「存天理，去人慾」為妥，一則理欲之辨因人而有所異，二則理欲之間不乏模糊地帶。朱熹說：「飲食者，天理也；要求美味，人慾也。」適當求美味，何嘗不可以，何必盡滅之？孔子說「食不厭精膾不厭細」，同等條件下盡量讓食物「可吃性」高些。

   【理欲】十六字心傳說「人心惟危，道心惟微」，人心便是人慾。朱熹說：「人慾也未便是不好。謂之危者，危險，欲墮未墮之間。若無道心以御之，則一向入于邪惡，又不止於危也。」（《朱子語類》）所以關鍵是要有「道心以御之」。所以，與其說滅人慾，不如說遏人慾、防人慾、導人慾，朱熹也是此意。

   【看世界】有人長篇大論，試圖否定伊斯蘭教是宗教恐怖主義的根源，徒勞徒勞也。同樣，秦法家、馬學分別是暴秦和蘇俄之政治恐怖主義的思想根源，基督教、拜上帝會分別是西方中世紀黑暗和太平天國雙重恐怖主義的宗教背景，這些都是毫無疑問、無可辯駁的。

   【看世界】或說：「根據經典來判斷宗教的本質，很不可靠。決定宗教形態的是教徒的行為，而不是古老經書上的文字…不是有人在《易經》中找到了計算機起源嗎？」宗教經典對教徒的行為具有決定性影響。「武力消滅異教徒」之類內容可以從伊斯蘭基督教及猶太教經典中找到，不能從易經和其它儒經中找到。

   【看世界】據報道，德國人用博愛和寬容來紀念和哀悼槍擊案的逝者，包括受害者和行兇者，雖然有悲傷，有心痛，但沒有仇恨。看來，德國人能愛人，不能惡人；能善善，不能惡惡。博愛之弊，一至於此。我擔心德國人將來又會走向另一個極端：不能善善，一味惡惡，像納粹對待猶太人一樣對待穆斯林。

   【看世界】好善嫉惡，同樣重要，兩面一體，不可或缺。缺了嫉惡的一面，就會淪為鄉愿，不分善惡，偽仁偽善，同於流俗，處處討好，「閹然媚於世」。對這種人，孔子斥為德之賊，孟子有深刻地揭露。一個民族、社會和國家，如果文化政治中鄉愿多了，縱無眼前問題，必有重大後患。

   【看世界】思想鄉愿，中國很多，西方不少。這種知識分子不僅不能「正人心，息邪說，距詖行，放淫辭」，而且熱衷於為各種邪說淫辭詖行辯護，閹然媚世。它們未必媚權勢，但慣於媚時勢、媚流俗、媚民眾甚至媚邪惡。各種歪理邪說泛濫成災，都離不開這些人推助乃至主導。

   【看世界】對不良學說和宗教的肯定、支持和讚美，或者為它們辯護，不僅危害社會，誤導民眾，也害了它們的信徒，讓它們喪失了改邪歸正的機會和能力，在錯誤的道路上越走越遠，直到大錯鑄成，萬劫不復。所以，辟邪說與禹抑洪水、周公兼夷狄驅猛獸一樣重要，也是對邪說信奉群體最好的拯救。

   【看世界】或說：「現代文明的意義上，取得成功的國家和文化其實很少，只有歐美以基督教文化為背景的一些國家和東亞以儒道文化為背景的幾個國家」雲。歐美進入現代文明，基督教文化不是背景，而且是障礙。歐美通過人本主義將基督教驅離政治，才得以文明化。

   【開蒙】或說：「喜歡神化他人，是當奴隸的根源」雲，上綱上線，莫此為甚。五四之後反儒成風，這才是當奴隸的根源之一。詆毀聖賢，神化盜賊；踐踏真理，信仰邪說。這樣愚昧顛倒的社會，盜賊想不成功，人民想不被奴役，除非太陽從西邊出來。2016-7-26余東海

(今日微言（聖母情結和思想鄉愿） 全文完)（2016/07/26 發表）