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   今日微言（不僅要一查到底，更應該一查到頂）

   【原則】儒家有經有權，經權合一，原則性與靈活性的統一。有些問題可以通權達變，可以因時因地而異；有些問題則必須旗幟鮮明立場堅定不動搖。例如孟子說「行一不義、殺一無辜而得天下不為」，東海說「子任何情況下都不可以絕父，不可以大義滅父。」這都是剛性的，來不得一點「開放式」和靈活性。

   【原則】若有大故，可以與君絕，與友絕，與師絕，與兄弟絕，唯獨不可與父母絕。哪怕父母是盜賊、暴君、邪教主也不行。任何情況下，為人子者都不能告父之密，證父之罪，不能與父母斷絕關係。這就是天倫，這就是天理。父母作惡，兒子只能千方百計勸諫、阻止、為之贖罪或代之伏法。

   【原則】於世間事物不認真不用心，是佛道兩家通病。對於政治、社會、制度、法律、文化、教育、經濟、科技種種問題，不能博學審問慎思明辨，不能深入研究探索。論及這些問題，或大而化之，或掛一漏萬，或是非混淆錯漏百出。當然，這是出世法的特徵和邏輯必然。若認真於世事，用心於人道，豈非成了儒家。

   【東海曰】說王財貴先生以經殺人，與戴震以理殺人一樣，都是無限上綱。只要讀的是儒經，開卷無害。教學方法雖然重要，教學內容更加根本。只要讀的是儒經，即使方法錯誤，問題終究有限。王先生最大的問題，是將佛道經典雜在儒經中，在私塾階段就讀佛道經典。

   【誤會】君子只能要求自己不誤說，不能讓別人不誤會。歷代聖賢大儒都曾遭到當時和後人的誤會，對孔孟的誤會和攻擊，自古有之，於今為烈，這是歷史的局限，人性的局限，儒家的無奈。誤會攻擊孔孟和聖賢君子，于孔孟何傷？于聖賢君子何傷？這是社會的不幸，更是誤會者的不幸啊。

   【荀子】荀子是不是儒家？泛泛地說是說不是，都不對。荀子尊孔重禮，被稱為禮學大師，說他不是儒家，難以服人；荀子倡導性惡論，詆毀孟子子思，門下出了兩個罪惡滔天、萬死莫贖的秦法家大腕，說他是儒家，也難以服人。東海定之為儒門外道，庶幾可以調和兩種看法。

   【釋疑】或說：「如果用非儒家方法實現了仁善的社會，孔子一定不會反對的。」非儒家方法最好也有限，最好，也只能實現一般性的善。西方現代文明，就是一般性的善，而非仁義社會，君子社會。禮義之邦和君子社會的實現，非通過儒家方法不可，非走仁本主義道路不可。

   【無相】《金剛經》說：「如我昔為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」其實這「四無」是「性與天道」的特徵，我稱之為無相大光明。任何生命體都是現象，必有其相，形象和相狀。「子溫而厲,威而不猛,恭而安。」這就是孔子之相，釋迦牟尼壽終之前，同樣有其相。

   【王道】或謂現代社會的規則就是不損害他人基礎上的個人利益最大化！沒錯，這也是儒家社會的特徵。每個人的利益最大化，就是國家最大的利益，政府最大的仁政。小河水滿大河滿，此之謂也。政府三大責任：庶之富之教之，正德利用厚生。富之和厚生，就需要維護每一個國民追求利益最大化的權利。

   【盡性】有儒友以「窮理盡性」釋「格物致知」。不準確也。格物致知只能窮理，不能盡性。盡性需要誠意正心，還有賴於格致修齊全方位努力。盡性是聖賢之事，是「知天命」以上境界，孟子說：「盡其心者，知其性也，知其性則知天矣。」盡心即盡性，盡性自然知性知天。

   【東海律】多愁多病未必心地敗壞，心地敗壞必然多愁多病，它們的精神和肉體，特別容易患上各種惡疾。相信這個定律可以得到大數據的支持。媒體報道，不少貪官惡吏自殺是因為患了抑鬱症，很多人不相信，認為是借口，但我相信。即使法律不能懲罰它們，天道和因果不會饒恕，抑鬱症、癌症和絕症就是一種報應。

   【仁愛】唯仁者能好人能惡人。不能愛則不能惡，不能惡亦不能愛。對於聖賢和聖人之言不能起敬畏之心，對於惡人惡勢力不能生厭惡之感、義憤之情，其實也就喪失了愛的能力，輕則小人化，重則非人化。無數愛得死去活來的小男人小女人，有幾個有真愛、真能愛哉，大多是不仁不義、自私自利的利益小人而已。

   【開蒙】無數人反對和嘲笑儒家堅持性善論是不明人性，其實馬邦人才特別不明人性。有一文標題曰：《錢掙了那麼多，為什麼還要害人？》何其幼稚乃爾。唯儒家對人性的認識特別深刻，深知人慾無窮，人性易惡，人類惡習深重。若不明良知不知自律，又無良制引導和良法制約，人類必然窮斯濫矣，富了更濫。

   【朱元璋】或謂朱元璋為暴君，將他與商紂王、周厲王、秦始皇等量齊觀。過貶了。朱既頗為尊孔尊儒，能夠以儒立國，又刪孟廢相，嚴重偏離儒家，頗有君本傾向和民粹傾向，是個不仁不暴、不上不下、儒佛混雜、正邪夾雜的雜家皇帝。明朝政治和制度品質也是這樣，說好不好，說壞不壞。

   【答客】閱讀佛經道藏好不好，不可一概而論。若是仁本確立，明辨無惑，博覽佛道，有利無弊。三家兼修，若能最終徹底歸儒，更是大好，這種人往往境界很高，很容易成德成聖。二程朱熹王陽明，我自己，都曾長時間在佛道中浸淫流連。只不過，三家兼修，真能徹底歸儒者不多，大多淪為雜家了。

   【假疫苗】奶粉敢滲毒，疫苗敢造假，罪惡無底線。這是「有關部門太縱容」，卻不是「人民太善良太寬容」。寬容罪惡不是寬容更不是善良，而是冷漠麻木，或者自私怯懦，或者無權無奈，敢怒不敢言。少數人敢言但常被禁言。然誰又能禁止天理、易理、歷史規律呢？物極必反，惡極必變，大惡必滅！

   【假疫苗】法律寬鬆未必好。惡制惡法有兩種：一種是平世重刑，或者輕罪重判；一種是亂世輕刑，或重罪輕判。古代儒家王朝有十惡不赦的刑律，就是嚴防重罪輕判的。東海亦曾擬新十惡不赦，為未來王道政府立法。輕罪重判，是草菅人命；重罪輕判，則形同縱惡。皆非仁政，皆非生道。

   【假疫苗】僅僅經濟處罰是不夠的，傾家蕩產也遠遠不夠。這是刑事犯罪，而且罪大惡極，企業和官方主要責任人都適合死刑，相關人員也應從重從嚴懲處。新十惡不赦中，可以考慮增加一條制毒投毒，生產投放各種毒品，包括毒食、毒藥、假藥等，犯者殺無赦！

   【假疫苗】有人還試圖利用馬學提陞官德、收拾民心，實屬背道而馳。走回頭路，不僅無助而已，只會變本加厲地敗德傷心。馬學理論上早已捉襟見肘，破爛一團，其實踐更是在大半個地球徹底破產。唯有擺脫馬路依賴，回歸儒家主體，在儒家文化指導下展開制度革命，推動政治轉向，才是中國最好的出路。

   【假疫苗】所謂的社會主義市場經濟，既非計劃經濟，又非市場經濟，而是是特權與市場雜交而成的一種偽市場經濟，責權利混亂一團，最方便官商勾結，最方便政府部門與民爭利和特權階級渾水摸魚。以公有製為主體的私有化，不能像私有制那樣真正的保護私有財產，卻最方便特權階級化公為私。嗚呼哀哉！

   【假疫苗】君子愛財取之以道，不能詐力而取。暴力而取是搶，欺詐而取是騙，都是不義之財，同樣後患無窮，惡果重大。如最近沸沸揚揚的狂犬疫苗造假，就是詐取的典型。這種錢是萬萬掙不得的。掙了這種錢，家破人亡乃至斷子絕孫的概率極高，不僅悖入悖出而已。

   【假疫苗】不僅財富，任何東西，包括權位名望各種利益，都不能強取或詐取。對於人，更加不可用強用詐，可以積極追求，但必須尊重對方意願。強摘的瓜不甜，強取詐取的權位名利強娶詐娶的人，不僅不甜而已，而且往往有毒，毒害身心，惡化命運，讓當事人付出沉重的代價。

   【假疫苗】不僅要一查到底，更應該一查到頂。多數國營、民營企業發生的重大惡性案件，都有政府縱容或高官站台，是官商勾結、共同腐敗的結果。對於性質惡劣、危害巨大、後果嚴重的罪惡分子，必須嚴懲不貸！那些熱衷於謀財害命的各界大盜劇寇不死，很多人就沒有活路，中國就沒有出路！

   【天眼】百年浩劫都是人禍。民國軍閥內戰、日寇入侵、國馬內戰是人禍；歷次運動、文革等馬家內戰，更是人禍；和平年代餓死數千萬的「三年自然災害」，也是人禍；計生減少四億人，墮胎殺嬰無數，還是人禍。四九之後的人禍多都是史無前例的。人禍就是天譴，是國人普遍反儒崇馬、讎正信邪、攻善助惡的報應！2018-7-23余東海

（2018/07/23 發表）