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   吾家哲學冠中西

   何謂哲學，中西學者見仁見智，定義因人而異，但有一點是被普遍接受的，即哲學是「關於世界觀的學說」和「自然知識和社會知識的概括和總結」，其任務是「揭示整個世界發展的一般規律」，其作用是「為人們認識世界改造世界提供方 法 論的指導」等。

   依據這個定義，儒學無疑是哲學，而且是哲學中的哲學。對於宇宙生命的性質、萬事萬物演化的總規律和人在宇宙中的位置，對於哲學的兩個基本問題，即思維和存在、意識和物質何者為本源的問題，思維和存在的同一性問題，儒學都有獨到的證悟解釋。

   哲學，可稱為最高智慧學。按其希臘語詞源有「愛智慧」之意。而在中國，哲即智慧之義。《爾雅•釋言》：「哲，智也。」《尚書•說命》：「知之曰明哲。」《洪範》：「明作哲。」智慧卓越的人稱為哲人。《詩經•大雅•抑》：「其維哲人，告之話言。」《禮記•檀弓上》：「泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎！」

   當然，與西方哲學相比，儒學具有濃厚的中華特色。概乎言之，有五大特色：

   其一，德智不二。西方哲學中，智慧與道德是割裂的，智者未必有德。而在儒家，哲人必須德智兼備，智高必然德厚，智慧和道德高度統一。心物不二，同歸於仁。德智都歸本于良知仁性，即天性。

   其二，德政不二。西方哲學中，道德與政治是分離的。而在儒家，道德體現於、落實于政治和制度，為仁政禮制，王道政治；政治和制度歸本于、統一于道德，以仁為本，一以貫之。道德與政治不二，即內聖外王不二。

   其三，心物不二。西方哲學將本體論劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本派別，或者持二元論，認為世界的本源是意識和物質兩個實體。都是戲論。儒家證悟，物質和意識都屬於現象，太極才是本質。心物不二，同本于太極，同為太極所現之象。

   其四，形而上學與辯證法不二，既是形而上學，又是辯證法；形上與形下不二，太極既有形上性，又潛在於宇宙萬物之中，人人有太極，物物有太極；天人不二，天在人性中，天地之性，為人之本性。而在西方，形上與形下、形而上學與辯證法、天與人都是分裂的。

   其五，不是宗教而勝過宗教。西方哲學不能代替宗教，中華哲學則不一樣。佛道兩教，即是哲學也是宗教。儒家有信仰而非宗教，超越宗教，有宗教之優而無宗教之弊。

   儒學以上特色，在中國哲學中亦戛戛獨造，遑論西方哲學。西方哲學訴諸于理性，儒學既有感性又有理性，但歸本于德性，即仁性、天性；西方哲學是思辨的智慧，儒學則是道德的智慧，實踐的智慧，生命的智慧。儒學超乎中西所有哲學，堪稱哲學之冠，萬哲之王。2017-10-25首發於儒家網

（2017/10/25 發表）