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   聖賢盜賊莫混淆，實事求是最重要---為茅于軾糾誤

   茅于軾在《神化他人是當奴隸的根源》一文中寫道：

   「中國人很容易把人神聖化或者妖魔化。中國古代有那麼多的聖人，至聖孔子，亞聖孟子，還有書聖、詩聖、畫聖等藝術上的聖人。到了近現代，中國人又把開國領袖當成神來膜拜。而古代的一些帝王如唐太宗、康熙帝至到今天仍被許多國人神聖化、完美化。

   一個人一旦被上升到「聖」的高度，在中國人的心裏，他就成了完美的、沒有缺點的、不容質疑的神，他們不能接受「聖」會有缺點，不能接受「聖」的不完美。如果有人批評這些聖人，指出他們的不足甚至是錯誤，就會招來滔天的反駁與咒罵。

   同樣，中國歷史上也有那麼多的被妖魔化的人，他們似乎是壞的不能再壞，壞的沒有一點好，永遠被人唾罵。」

   這段話問題多多，大錯有二。

   其一、昧於聖人聖德。誤以為聖人是中國人故意「神聖化」起來即偽造起來的。殊不知，聖德有嚴格的標準，要「惟精惟一，允執厥中」，要「從心所欲不逾矩」。自堯舜至明清，儒門中人無數無量，成就聖德、成為聖人者，屈指可數。孔孟被稱為聖人，名副其實。他們的道德已經抵達圓滿境界，載入經典的言論、行為高度中正，堪稱完美。

   關於古代帝王，先秦有堯舜禹湯文武周公等聖王。秦后，豈但聖王，連賢人王都沒有，君子王亦罕見。唐太宗、康熙帝們道德地位非常有限，朱熹就對唐太宗就持嚴厲批判態度，認為「太宗之心，則吾恐其無一念之不出於人慾也」雲。（（《朱文公文集》《答陳同甫》）至於書聖詩聖畫聖等稱謂，那是形容某些藝術高手的藝術水平絕頂，並不指向他們的德行。

   其二、將道德崇拜與權位崇拜、聖賢崇拜與盜賊崇拜混為一談。崇拜聖賢和聖王，崇拜的是他們的德行，是因為聖賢值得崇拜，與「把開國領袖當成神來膜拜」完全是兩回事。借用郁達夫的話說：一個沒有聖賢的民族是可悲的奴隸之邦，一個有聖賢而不知尊重甚至加以侮辱、詆毀的民族，則是不可救藥的生物之群。聖賢當盜賊，把盜賊當偉人，是善惡正邪極端的的顛倒。

   啟蒙派有一個共同的愛好：挑聖賢的毛病，沒有也要造出來；找盜賊的優點，沒有也要加上去。這其實也是一種不誠實。他們自以為實事求是，奈何缺乏知人之明，缺乏實事求是的基本能力。茅于軾與諸多啟蒙派一樣，不能接受聖人會沒有缺點，不能接受聖德的完美，以為歷史上的聖人一定是被「神聖化」地化妝起來的，而歷史上那些暴君惡棍也一定是被「妖魔化」的結果。

   茅于軾文章標題如果改為「神化盜賊暴君是當奴隸的根源」，那就靠譜一點了。

   2017-11-2余東海 首發於儒家網

（2017/11/02 發表）