禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   《論語點睛》：不要畫地自限

   冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」（雍也篇第一十章）

   冉求說：「不是不喜歡您的學說，力量不夠呀。」孔子說：「力量不夠的話，是半路停下來。現在你是畫地自限。」

   畫，畫地自限的意思。本義為劃分，劃分界線。《說文》：「畫，界也，象田四界，聿所以畫之。」引申為截止、停止義。何晏《集解》引孔安國曰:「畫，止也。力不足者，當中道而廢。今女自止耳，非力極也。」揚雄《法言》說：「百川學海而至於海,丘陵學山不至於山,是故惡夫畫也。」李軔注：「畫,止。」

   中道而廢，此詞與含有貶義的「半途而廢」不同，半路上停止，力極而休息，喻勉力而行。《禮記•表記》：「向道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足也，俯焉日有孳孳，斃而後已。」

   冉求才能出眾，長年服務於季氏，深為季氏所倚重。「冉求之藝」，也為其師孔子所稱讚。但冉求「局於藝」，才藝有餘仁德不及。他幫助季氏征賦斂財，不儘力阻止季氏對附庸國發動戰爭，都曾受到孔子嚴厲責備。

   在這裏，孔子再一次批評冉求，沒有使勁就說力不足，自己給自己劃定了一個框框，裹足不前，畫地為牢。孔子說過「我欲仁，仁斯至」，「有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者。」冉求之所以不如顏回，常違于仁，非不能也，是不為也。

   在《先進篇》中，子路和冉有向孔子請教的是同一個問題：「聞斯行諸？」聽到一個好主張，是否馬上行動呢？孔子作出了不同的回答，對子路說：家裡父兄在，你應該先徵求他們的意見；對冉有則說：應當馬上行動。公西華問孔子為什麼同問不同答。孔子說：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」退就是遇事退縮，不肯積極進取。這個字準確形象地概括了冉求的性格特點。

   學無止境，道德上升、智慧開發無止境，故儒家強調盡心儘力盡人事。如果全力以赴了，資質所限，力不能繼，欲進不能，可以理解，但不能像冉求那樣，畫而不進，還沒努力嘗試就宣稱自己不行。錢穆說：

   「孔子之道高且遠，顏淵亦有末由也已之嘆，然嘆于既竭吾才之後。孔子猶曰：吾見其進，未見其止。又曰：求也退，故進之。是冉顏之相異，正在一進一退之間。孔子曰：有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者。此即孟子不為不能之辨，學者其細思之。」（《新解》）發於2018-3-8《廣西老年報》。《論語點睛》一書由中國友誼出版公司於2016年12月出版。

（2018/03/12 發表）