禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   禮制的典範子曰：「周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。」（《八佾篇》第一四章）

   孔子說：「周禮借鑒了夏商兩代的禮制，多麼文明輝煌啊！我尊崇周禮。」

   周公在革命成功之後制禮作樂，是總結、參考、借鑒了夏商二代之禮，加以斟酌損益而成。所以三代之禮，以周禮最為完美，文質兼備。鬱郁乎文哉，形容西周禮制的堂皇和文明的輝煌。《論語正義》引《漢書禮樂志》說：

   「王者必因前王之禮，順時施宜，有所損益，即民之心，稍稍製作，至太平而大備。周監於二代，禮文尤具，事為之制，曲為之防。故稱禮經三百，威儀三千。於是教化浹洽，民用和睦，災害不生，禍亂不作，囹圄空虛四十余年。孔子美之曰，鬱郁乎文哉，吾從周。」

   且不說別的，僅憑「囹圄空虛四十余年」這一句，就足以令人心向神往。在政治文明方面，現代西方亦望塵莫及。難怪孔子被周公和周禮情結深深糾纏了一生。《中庸》亦記孔子的話說：「吾學周禮，今用之，吾從周。」

   孔子致力於周禮的恢復，是合乎其時代之宜的。當時禮崩樂壞，但周禮的制度框架沒有問題，恢復周禮是最好的選擇。周王朝滅亡之後，再來恢復周禮，就是刻舟求劍，行不通了。

   子曰：「愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道，如此者菑及其身者也。」（《中庸》）此言彷彿是為王莽量身定製的。王莽生活在漢朝卻試圖返回周朝的制度，自用自專，果然「災及其身」了。

   世易時移，禮制的框架和規範，也應該與時俱進，所謂三代不同禮，何況現代？然復須知，禮制的精神，是仁義，是中道，那是萬古不易的。首發於2015-8-20《廣西老年報》

（2015/08/20 發表）