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   為什麼而讀書？（微集）

   【讀書】為什麼而讀書，讀書為了什麼？為了父母，為了名利，為了出人頭地榮華富貴，諸如此類，不值一論。「為中華崛起而讀書」的口號曾經風靡一時，影響很大，貌似正確，實不正確。此言即使出自儒家，也是不中肯、不究竟、不儒家的，何況出自他家之口，純屬自欺欺人的巧言，遠不如為了父母實在。

   【讀書】今有儒生提出「為天下太平而讀書」，更加高遠，但仍然大而無當，立足於外，本質上與為了父母、為了中華無異。建中華、平天下都側重於外王，是明明德于天下，而讀書學習首先是為了自立自達成己、盡心知性知天、明明德。這才是儒生讀書的第一目的、根本目的、基本立足點。

   【讀書】讀書的目的是為己還是為天下，是為良知光明還是為天下太平，內外有別，人格理想和社會理想有別，第一目的和第二目的有別，本末先後之別。身為主天下為客，修身、致良知為本，平天下、致良制、致太平為末。根本堅固自然枝葉蔥蘢，良知光明自有天下太平的追求。

   【讀書】大學八條目都很重要，都是儒家共識，然有本末主客之別。修身為本，格致誠正齊治平都是末。相對於家國天下，統肉體身、意識心、良知心於一體的身為主體；相對於肉體意識，良知心又是主體中的主體，不妨借用佛教名相，稱之為法身。格致誠正齊治平歸結于修身，修身歸根結底又是為了明此法身。

   【讀書】內聖外王，既相輔相成，又有本末之別。明明德為本，明明德于天下為末；修身為本，格致誠正齊治平為末；修己以敬為本，安人安百姓為末；自立、自達、成己為本，立人、達人、成人成物為末；自盡其性為本，盡人之性、盡物之性、贊化育、與天地參為末……一句話：立德為本，立功立言為末。

   【讀書】「性與天道」是大本，具有超越性，超越一切現象。天道超越宇宙萬象，仁性即道心，超越肉體意識和和事功，包括外王事業。朱熹在《答廖子晦》中說韓愈，「韓公只于治國平天下處用功，未嘗就其身上講究持守耳。」「只此便見得韓公本體功夫欠闕處」雲，意謂韓愈為外王所囿而內聖功夫不足。

   【讀書】注意，本末有別而又不二，兩者相輔相成不可或缺。以樹木為喻，本是樹根，末是樹榦枝葉及花朵。沒有樹根，樹榦枝葉不能憑空而出；沒有樹榦枝葉，樹根則成了無用之死物。再以人為喻，良知心為本，肉體身、意識心為末。三者水乳交融，難分難解，不可割裂。

   【讀書】本末關係即道器、體用、本質現象之關係。有其體必有其用，能自立、自達、成己、明明德，必懷抱立人、達人、成人、明明德于天下的追求和願景。以內聖為本，並非否定外王追求。太平大同作為王道政治的最高境界，始終是儒家最高社會理想。無此理想，即非儒家。

   【讀書】但本末不能顛倒。孔子早就指出：「古之學者為己」，讀書學習是為了成就自己，這才是究竟之言。為致良知、明明德而讀書，為成德成聖而讀書。這是讀書第一目的。故王陽明從小立志，要讀書做聖賢。孔子反對「為人而學」，當亦不會認可「為天下太平而讀書」。

   【讀書】程顥為了強調內聖的重要性和天理的超越性，說過一句名言：「太山為高矣，然太山頂上已不屬太山。雖堯舜事業，亦只是如太虛中一點浮雲過目。」或對內聖強調過度，但基本立場無誤。說「為天下太平而讀書」，態度恰好相反。把立足點放在外王事業上，偏大了。要糾正的話，可以說，讀書的目的，首先是為己，其次為家庭、家族、國家和天下。

   【讀書】儒家講家國天下，一定會落實和歸本于身。身毫無疑問具有個體性。《孟子•離婁上》說：「人有恆言，皆曰天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」故相對於任何集體，儒家最後都會立足個體之身。與個人主義不同在於，儒家的身以仁為本。孟子的話可再續：身之本在心（意識心），心之本在仁。

   【讀書】或說：「人身是一整體…求整體之健康，個體之健康自在其中」雲，此喻雖巧，其實不當。每個細胞個體必須立足於自己，著力于自己之健康，才有能力追求全體細胞同胞和人身整體之健康，主次先後次序不能顛倒。顛倒了就會流於集體主義，立足於集體，強調整體之強大，所謂大河有水小河滿。

   【讀書】下學上達。上達是上達「性與天道」，即明明德、知天命，這是讀書學習的根本目的。格致誠正內聖學，齊治平外王學，都屬於形而下的學問。八條目歸結于修身，方可上達。修身是形下與形上的關鈅樞紐和下學與上達的圓滿統一，就像禮是內聖與外王的合一一樣。

   【讀書】東海還是一梟的時候與民粹派論戰，曾定義儒家為天下主義，其實大誤，誤將心懷天下蒼生、追求天下太平和大同理想等同於天下本位了。儒家關懷天下而非天下主義，關懷國家而非國家主義，關懷家庭而非家庭主義，立足自身而非個人主義，而是人格主義、仁主義。儒家的身是人身、人心和仁性的統一。

   【讀書】集體主義表現形式很多，社會主義、國家主義、民族主義、種族主義、家族主義都屬於集體主義範疇，天下主義境界相對寬廣，但本質上也是集體主義之一種。而以天下太平為讀書目的，未必就是天下主義，但若某些儒生義理不熟，立場不穩，就會產生天下主義傾向和流弊。

   【讀書】與其說為天下而讀書，不如說為父母而讀書。為天下是仁民，為父母是親親，是孝悌。親親是仁民的前提，孝悌是為仁的基礎。當然，說為父母而讀書同樣不對。讀書既不是為了家國天下，也不是為了父母兄弟，歸根結底讀書就是為了你自己，為了自立自達、成德成聖。2018-3-25余東海首發於儒家網

（2018/03/25 發表）