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   《中庸精義》前言和目錄

   前言《中庸》原是《禮記》的一篇，史家和儒家主流都認為是孔子之孫子思所作。《史記•孔子世家》說：「子思作《中庸》。」鄭玄說：「名曰《中庸》者，以其記中和之為用也。庸，用也。孔子之孫子思作之以昭明聖祖之德。」唐代陸德明、孔穎達、宋代二程、朱熹都認為《中庸》為子思所作，朱熹《中庸章句》指出：「《中庸》何為而作也？子思子憂道學之失傳而作也。」又說：「此篇乃孔門傳授心法，子思恐久而差也，故筆之於書，以授孟子。」此說可信。

   子思，名孔汲，字子思，孔子嫡孫。生於前483年（東周敬王三十七年），卒於前402年（周威烈王二十四年），終年八十二歲。《史記•孔子世家》載：「孔子生鯉，字伯魚。伯魚年五十，先孔子死。伯魚生汲，字子思，年六十二。嘗困於宋。子思作中庸。」六十二當為八十二之誤。

   子思中年時曾仕于衛國，與衛君多有問答。王夫之認為「子思仕衛當在悼、敬、昭三公之時，或出公反國之後。」（《船山遺書》）子思又曾在魯國為官。《孟子告子下》記載：「（淳于髡）曰："魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益於國也！"曰："虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？」

   淳于髡說，魯繆公（魯穆公）時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯國更加削弱，可見賢者無益於國。孟子說，用賢則霸，不用賢則亡，豈止削弱而已。言外之意，魯繆公對子思們並沒有真正重用。

   子思受教於孔子的高足曾參，作《中庸》。《聖門十六子書》說：「子思從曾子學業，誠明道德，有心傳焉，乃述其師之意，窮性命之原，極天人之奧，作《中庸》書，以昭來世。」《漢書•藝文志》有「子思二十三篇」，本注云；「名汲，孔子孫，為魯穆公師」。子思二十三篇久佚，《中庸》為《禮記》所收，流傳於世。

   《漢書•藝文志》載錄有《中庸說》二篇，可見早在西漢就有解釋《中庸》的著作，以後歷代有關《中庸》的著作甚多，影響最大的是朱熹的《中庸章句》。朱熹將它從《禮記》中抽出，重新校定章句，加以註解，成為四書之一。

   朱熹高度讚美《中庸》：「中庸何為而作也？子思子憂道學之失其傳而作也。」「歷選前聖之書，所以提挈綱維，開示蘊奧，未有若是之明且盡者也。」（《中庸章句•序》）並且在《中庸章句》的開頭引用了一段程頤的話。這段話對《中庸》要旨作了精到的概括。

   「子程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書始言一理，中散為萬事，末複合為一理。放之則彌六合，卷之則退藏於密。其味無窮，皆實學也。善讀者玩索而有德焉，則終身受用之，有不能盡者矣。」

   大意是說，不偏不倚就稱為中，不變易就稱為庸。中是天下的正道，庸是是天下的定理。這篇經書是孔子對弟子門生傳授心法的。子思擔心時間久了出差，所以寫到書上，以傳授給孟子。這本書，開始只說一個道理，中間分散為萬般事體，最後又匯匯總歸結到一個道理上。這個道理放開來可以遍滿天地四方，歸攏來則可以深藏於內在隱秘。它意味無窮，都是實實在在的學問。善於讀書的人仔細思量，反覆領會，自有心得，一輩子都受用不完了。

   本經開頭說「天命」，進而說慎獨，說時中，說用中，說孝說恕說九經，說至誠致曲致中和，說三達德，說中庸之強，說道不遠人，說誠之五法等等，最後又歸結于「上天之載」。這就是「始言一理，中散為萬事，末複合為一理。」

   「退藏於密」的「密」字值得深長思。大都將它翻譯為「隱秘的內心」。沒錯但膚淺，因為這個「密」比一般「隱秘的內心」還要隱秘。程明道先生說：「密是用之源，聖人之妙處。」（《二程集》）用之源即是體，即「道心惟微」的道心，「允執厥中」的中，即本書的中心概念。

   中庸是天下正道定理。中庸之道實踐于德行，就是聖賢君子；落實于政治，就是中道之國；致力於中道之國在新時代、新基礎上的重建，就是中國之夢。要做一個優秀的中國人，要追求和實現中國夢，不能不讀《中庸》、不能不對《中庸》有所了解和理解也。

   朱熹認為《中庸》是四書中最難讀懂讀通的，所以列於四書最後，要學者讀完《大學》《論語》《孟子》后再讀。他說：「先讀《大學》以定其規模，次讀《論語》以定其根本，次讀《孟子》以觀其發越，次讀《中庸》，以求古人之微妙處。」

   我認為四書各有各的側重和特色，學者亦不妨按各自性之所近和所喜而讀。《中庸》何嘗不可定其規模、定其根本和激發意興哉？關鍵是要有高明的嚮導。東海盡量深入淺出，以最淺近的話語將本經的高明精微揭示出來。2015-12-1余東海于南寧

   《中庸精義》目錄第一章：中道主義總綱領第二章：君子小人的標準第三章：中道境界非一般第四章：莫不飲食鮮知味第五章：天下莫容夫子道第六章：執其兩端用其中第七章：自視聰明實不明第八章：擇善固執永不失第九章：中庸之道最難行第十章：中庸之強超南北第十一章：依乎中庸可成龍第十二章：君子之道費而隱第十三章：中道不外乎人道第十四章：君子居易以俟命第十五章：王道須從齊家始第十六章：鬼神功效大得很第十七章：大德焉能不大用第十八章：前光后輝數文王第十九章：治國易如示諸掌第二十章：修齊治平盡在茲第二十一章：誠則明矣明則誠第二十二章：至誠可以參天地第二十三章：致曲同樣可至誠第二十四章：國家興亡有徵兆第二十五章：成己成物唯此誠第二十六章：天地之道一字盡第二十七章：天下誰能執大象第二十八章：復古主義要不得第二十九章：普適價值數中華第三十章：天地為何那樣大第三十一章：德到至聖可配天第三十二章：大經大本靠至誠第三十三章：得乎中道之大德首發於儒家網

   附言：東海手頭待出版書稿有：《孟子心法》《儒眼真睛》《東海點經》（包括《中庸精義》《禮運大義》《洪範要義》）《宋儒與理學》《東海微言》等，歡迎有識之出版社出版商垂青。正在創作的有《中國故事》《白虎通大義》《中華文明最優論》等，已送審閱的有《仁本主義》《中國歷史精神》等。2018-3-29余東海于南寧

（2018/03/30 發表）